现象学导论七讲

原版前言

课程简介

第一讲 现象学的概况、来源与特点

一、现象学的概况

二、现象学出现的背景和来源

1现象学出现的问题背景——普遍与个别的关系

2此问题的古代表现

3此问题的近代表现

4胡塞尔的思想来源

三、现象学的特点——与倪梁康教授不同的理解

课堂讨论

第二讲 现象学的基本态度和方法——胡塞尔《现象学的观念》释读

一、胡塞尔其人及此书出现的背景

二、“哲学的思维态度”的要义及“绝对的自身被给予性”——《小观念》第一、二讲释读

1自然的思维态度与哲学的思维态度的区分：如何切中（treffen）认识论问题的中心？

2对笛卡儿“我思”的改造与深化——绝对的被给予

3超越与内在的双重含义

课堂讨论

4直观的源发地位

三、认识论现象学的还原（Reduktion，reduction）——《小观念》第三讲释读

四、意向性与一般之物的自身被给予（本质直观）——《小观念》第四讲释读

课堂讨论

课堂讨论

课堂讨论

五、构成：意向性的根本功能——《小观念》第五讲释读

课堂讨论

第三讲 语言的表述与意义

——一个现象学分析与本质直观的案例：《逻辑研究》的第一研究第一章

一、引论

1逻辑研究的目的

2研究的方法

3研究的对象

二、表述与信号的区分

三、指示（Anzeigen，indication）的本质

四、表述：有含义（Bedeutung，meaning）的符号

1表述的特征以及语言的本性

2意指与传诉、意义与心象的区别

3索绪尔的结构主义语言观

4有不传诉的语言意指吗？

5自言自语中的纯表述

6．《象棋的故事》——奇人现身

7独白中有没有告知？——自己与自己下棋

课堂讨论

五、含义

1含义意向与含义充实，谁更根本？

2表述与表述的含义的区别

3含义不同于对象

4专名有没有意义？——与穆勒争论

5总结第一研究第一章的要点

第四讲 发生现象学一瞥——经验的视域结构与被动发生

一、静态的/发生的现象学之间的区别

二、经验发生的视域结构

1《经验与判断》简介

2视域

3视域的超越性的潜构成功能

4普遍性如何出现？

5“视域”的根本化使发生现象学可能

6胡塞尔与海德格尔的同与异

课堂讨论

三、被动发生问题

第五讲 海德格尔的存在论——生存解释学式的现象学

一、海德格尔其人

1家庭与宗教，对自然的爱

2大学及后来的学术生涯

3后期海德格尔

二、海德格尔思想的形成——实际生活经验本身的形式显示

1胡塞尔是理解海德格尔的“前……”视域

2从“实际生活经验”起头

3回应那托普的挑战——与流偕行的理解与表达

4《宗教现象学》——对“实际生活经验”的进一步说明

5形式显示

6以保罗书信为例

三、《存在与时间》

课堂讨论

四、 海德格尔的《语言的本性》一文

第六讲 身体与性爱——梅洛庞蒂的《知觉现象学》管窥

一、从胡塞尔到身体现象学

二、身体——意义的纽结和发生场

1身体场

2幻肢现象与疾病感缺失症

3施奈德的病例

课堂讨论

三、人类的和思想的“性”、“爱”在哪里？

1“性”在传统西方哲学中的地位

2“性”源自身体场

3对害羞的现象学分析

4辜鸿铭开显“窈窕”的性感，性感的模棱两可

5时髦现象学

6性的普遍性

第七讲 德里达的《声音与现象》

一、《声音与现象》的基本特点——英译本“前言”

二、导论

1三段引文

2《逻辑研究》的地位与现象学的形而上学前提

3在场与再现：“再”（“re-”）就在“在”中

4经验生活与先验生活的并列以及对语声（voix）的需要

三、第一章：符号与各种符号；第二章：对于指号的还原

四、作为独白的意指（意味）

五、第四章：意指与表象

参考书目

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