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理想国

理想国
作者:柏拉图
译者:王扬
出版社:华夏出版社
出版年:2012-11
ISBN:9787508071190
行业:其它
浏览数:334

内容简介

这部《理想国》由王扬译注,是我国第一个按标准希腊语编辑本来翻译的全译本,采用布尔奈特编本,有具体到5位数的行码,查索方便,为西方学界公认。译注者在依据希腊文编辑本的基础上,奉献了一部贴切、流畅的《理想国》最新中译本,并撰写了富有启发的前言。另外,鉴于《理想国》一书内容丰富、思想深刻、比喻和典故层出不穷,译者在书后附有《理想国》对话纲要、专有名词索引、内容索引和一份有关《理想国》研究的西文参考书要目,包括柏拉图研究文献目录索引书目,对读者进一步查阅、对比、参考十分有价值。

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作者简介

译者 王扬(1955-),籍贯江苏苏州,1974年高中毕业于吴江中学,同年下乡插队落户于吴江县金家坝西村。1977年恢复高考后,他从江苏考入北京外国语学院英文系,毕业论文受名师王佐良教授指导,获学士学位(1982)。大学毕业后,他考上官费奖学金,赴美威廉-玛丽学院(College of William and Mary in Virginia)攻读英美诗歌,获硕士学位(1985)。回国后,他报名支援边疆,在新疆大学外语系任教,两年后再度赴美,在印地安那大学(Indiana University in Bloomington)古典学系攻读博士学位,主攻古希腊语和拉丁语以及古希腊罗马文学,修读十二年,师从美国古典学协会前任(2004-2006)主席里奇(Eleanor W. Leach)教授,以研究卢克莱修教诲诗《论万物本性》获得博士学位(2002)。在攻读博士学位的后期(1998-2002),他同时在古典学系和比较文学系教本科生拉丁语以及古典文学课,毕业后在罗耀拉大学(Loyola University-New Orleans)任古典学系讲师,教古希腊语和希腊文化(2002-2003)。从2003年至今,他在普林斯顿大学(Princeton University)总图书馆工作,任古典学和意大利语图书馆员和编目员,主编古希腊语、拉丁语文献与研究资料目录和现代西语(意大利语、德语、 法语、现代希腊语)各科图书目录。

研究方向:西方文学经典翻译和注解,主攻古希腊前古典时期诗歌、哲学和古罗马诗歌。

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目录

中译本说明(刘小枫) 1

译者前言 (王 扬) 1

理想国1

卷一 2

卷二 42

卷三 83

卷四 129

卷五 168

卷六 213

卷七 250

卷八 286

卷九 324

卷十 356

对话纲要396

专有名词索引 409

内容索引 420

参考书目 476

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读书文摘

追求真实存在是真正爱知者的天性;他不会停留在意见所能达到的多样的个别事物上的,他会继续追求,爱的锋芒不会变钝,爱的热情不会降低,直至他心灵中的那个能把握真实的,即与真实相亲近的部分接触到了每一事物真正的实体,并且通过心灵的这个部分与事物真实的接近,交合,生出了理性和真理,他才有了真知,才真实地活着成长着;到那时,也只有到那时,他才停止自己艰苦的追求过程。

权力能够掌控的,只是活人。以及活人所需的一切。死亡,就是权力的极限。死亡,是逃离权力控制的瞬间。死亡,是存在者最为隐秘的一点、最为隐私的一点。

人类越是向前进化,就越是接近死亡。 换句话说,无限接近于死亡一事本身,被人们称为“进化”。

哲学家毕生都在为死做准备

初期教育应是一种娱乐,这样才更容易发现一个人天生的爱好。

体操和音乐二个方面并重,才能够成为完全的人格。因为体操能锻炼身体,音乐可以陶冶精神。

当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体,人们就会看到,这是世上最完善的美。

无论你从什么时候开始,重要的是开始后就不要停止。无论你从什么时候结束,重要的是结束后就不要悔恨。

孩子害怕黑暗,情有可原;人生真正的悲剧,是成人害怕光明。

国王的祖先都曾是奴隶

待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面

如果一个人的激情,无论在快乐还是苦恼中,都有保持不忘理智所教给的关于什么应当恐惧,什么不应当惧怕的信条,那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。

以良好之教育,能产良好之躯体与良好之性情,而具此好之躯体与性情者,复受良好之教育,则其所产自必更善。 《教育中之艺术》

若是一个人对于某一种技艺没有知识,他对于那种技艺的语言和作为,就不能做正确的判断了。

懒惰是怯懦的儿子,而疏忽是懒惰的儿子。

教育的目标是教会我们爱美。

舍善而趋恶不是人类的本性。

善就是灵魂的和谐。善包含智慧 勇敢 节制 正义。

人是一切事的尺度,是存在者之存在,不存在者之不存在的尺度

男孩子是所有野兽中最难驯服的

拖延时间是压制恼怒的最好方式。

我和我的影子独处,它说它有悄悄话相对我说,它说它很想念你。原来,我和我的影子都在想你。

爱情,只有情,可以使人敢于为所爱的人献出生命;这一点,不但男人能做到,而且女人也能做到

没有什么比健康更快乐的了,虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。

人生不止,寂寞不已[lizhigushi.com]。寂寞人生爱无休,寂寞是爱永远的主题。我和我的影子独处。它说它有悄悄话想跟我说。它说它很想念你,原来,我和我的影子都在想你。(每一次的破茧成蝶,只为寻觅到我和我的终身灵魂伴侣!好运好运~~)

尊重人不应该胜过尊重真理。

讲真话是演说家的美德

我宣布,强权就是公理,正义就是强者的利益

有些常识的人都会记得,眼睛的困惑有两种,也来自两种起因,不是因为走出光明,就是因为走进光明所致,不论是人体的眼睛或是心灵的眼睛,都是如此。记得这些事的人,当他们看到别人迷茫、虚弱的眼神,他们不会任意嘲笑,而会先询问这个人的灵魂是否刚从更明亮的生命走出来,因为不适应黑暗而无法看清周遭;或是他刚从黑暗走入光明,因为过多的光芒而目眩。他会认为其中一个人的情况与心境是快乐的,並对另一个人产生怜悯。或是,他可能会有心情嘲笑从幽冥走进光明的灵魂,但这总比嘲笑从光明世界回到黑暗洞穴的人更有道理。

大凡不亲手挣钱的人,往往不贪财;亲手赚钱的人才有一文想两文。

身体教育和知识教育之间必须保持平衡。体育应造就体格健壮的勇士,并且使健全的精神寓于健全的体格。

第一财富是健康,第二财富是美丽,第三财富是财产。

理想是灵魂中最高贵的因素!

我以为小鸟飞不过沧海,是因为小鸟没有飞过沧海的勇气,十年以后我才发现,不是小鸟飞不过去,而是沧海的那一头,早已没有了等待。

"好人不需要法律告知他们负起责任,恶人总是绕法律边缘而行。 Good people do not need laws to tell them to act responsibly, while bad people will find a way around the laws. "

信仰是一种感情,这种感情的力量

为着品德而去眷恋一个人,总是一件很美的事。

有理想在的地方,地狱就是天堂。 有希望在的地方,痛苦也成欢乐。

我们若凭信仰而战斗,就有双重的武装。

已方昏昏,而欲人之相从受学而昭昭,岂非一极不正当之教师耶。 《政治·哲理》

不进行仔细考虑安排的生活,不值得一活。

时间带走一切,长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。

征服自己需要更大的勇气,其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。

美,节奏好,和谐,都由于心灵的聪慧和善良。

好人之所以好是因为他是有智慧的,坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。

当爱情轻敲肩膀时,连平日对诗情画意都不屑一顾的男人,都会变成诗人。

人是寻求意义的动物。

每个恋爱中的人都是诗人。

真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。

无论如何困难,不可求人怜悯!

只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才美丽,才值得颂扬。

一切背离了公正的知识都应叫做狡诈,而不应称为智慧。

任何一个东西都有一种特有的功能,某个工作或许只有它能做,或者它做得比其他更好。

最有美德的人,是那些有美德而不从外表表现出来,仍然感到满足的人。

人们只在梦中生活,唯有哲人挣扎着要觉醒过来。

如果不幸福、不快乐,唯有放手;如果舍不得、放不下,是为痛苦。

人心可分为二,一部较善,一部较恶。善多而能制止恶,斯即足以云自主,而为所誉美;设受不良之教育,或经恶人之熏染,致恶这一部较大,而善这一部日益侵削,斯为己之奴隶,而众皆唾弃其人矣。

把你的脸迎朝阳光,那就不会有阴影。

至善方能至美

耐心是一切聪明才智的基础。

"We have been looking for, but it is her original already have; We always look in all directions, but missed you want, this is the reason why we still difficult to achieve. 我们一直寻找的,却是自己原本早已拥有的;我们总是东张西望,唯独漏了自己想要的,这就是我们至今难以如愿以偿的原因。 《理想国》"

当事物状况最佳时,最不易被其他事物改变或影响。例如,强壮的身体不易受饮食或劳累的影响而发生改变;健康的植物也不易受阳光、风、雨等的影响而发生改变。人的心灵不也是一样的吗?最勇敢、最智慧的心灵是最不容易受到外界的干扰和影响而改变的。

财富与贫穷,一个是奢华和懒惰之母,另一个是卑劣与恶毒之母,而两者都是不知满足的源头。

女人的自然本质有多少不如我们男人的地方,就有多少优越于我们的地方。

美是真的光辉。

智者说话,是因为他们有话要说;愚者说话,则是因为他们想说。

明天对于世界而言,永远是一个奇迹。

先从人世间个别的美的事物开始,逐渐提升到最高境界的美,好像升梯,逐步上进,从一个美形体到两个美形体,从两个美形体到全体的美形体;瑞从美的形体到美的行为制度,从美的行为制度到美的学问知识,最后再从美的学问知识一直到只有以美本身为对象的那种学问,彻悟美的本身。

苏格拉底对看守说:“忠诚的朋友,你精通服毒之道,请指导我应当如何服下这杯毒酒。”

美不是人工造就的,而是天生固有

我们一直寻找的,却是自己原本早已拥有的;我们总是东张西望,唯独漏了自己想要的,这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

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