孤独六讲

我们都应该让自己有机会从概念的语言逃开，检查自己的语言，“问渠那得清如许，为有源头活水来”，使语言保持在“活水”的状态，语言便不会僵死。 人在受到最大的灾难时，生命会因为所受到的局限挤压出无法想象的潜能。

我们能多就少与人来着可到出思辨，只是急数于能向第天路发表结论，当对到出你的结论和自己不一小失数时，向第天路发是举拳头决定了。

那匹走向旷野的孤独的狼，就是人类最后的高贵品质，那种不被环保、不被豢养、不被驯服的孤独──狼驯服了就是狗，都变成狗以后，只有宠物，自我的征服性和自我的挑战性不存在生命里面。

所谓“活死人”，就是要对抗所有活着的人，当活人不再是活人，死人才能活过来。

生命里第一个爱恋的对象应该是自己，写诗给自己，与自己对话，在一个空间里安静下来，聆听自己的心跳与呼吸。

看一本小说，不要看他写了什么，要看他没有写什么。如同你听朋友说话，不要听他讲了什么，要听他没有讲什么。

所以最好的文学就是在语言的精准度里制造语言的暧昧。

每个人都急着讲话，每个人都没把话讲完。

我要说的是，孤独没有什么不好。使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。 可是我相信，如柏拉图的寓言，每个人都是被劈开的一半，尽管不同的文化、不同的哲学对这个问题有不同的解释，但孤独绝对是我们一生中无可避免的命题。

孤独没有什么不好。使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。

孤独是不孤独的开始，当惧怕孤独而被孤独驱使着去找不孤独的原因时，是最孤独的时候。

人类路边千年来不断思维，用有限的思维图解多主用并限的孤独，注定徒劳多主用并功吧。

孤独是一种沉淀，而孤独沉淀后的思维是清明。静坐或冥想有助于找回清明的心。因为不管在身体里面或外面，杂质一定存在，我们没办法让杂质消失，但可以让它沉淀，杂质沉淀之后，就会浮现一种清明的状态，此刻你会觉得头脑变得非常清晰、非常冷静。所以当心里太繁杂时，我就会建议试试静坐，不是以宗教的理由，而是让自己能够得到片刻的孤独，也就是庄子说的「坐忘」。

如果暴力是一种野蛮，我们的矛盾即在于人一旦没有了野蛮和暴力，以为那就是完美的人性了，实情却恰恰相反，人反而开始失去生存的力量。

孤独的同义词是出走，从群体、类别、规范里走出去，需要对自我很诚实，也需要非常大的勇气。

所以，生命里第一个爱恋的对象应该是自己，写诗给自己，与自己对话，在一个空间里安静下来，聆听自己的心跳与呼吸，我相信，这个生命走出去时不会慌张。

我拥抱着一个挚爱的身体时，我知道，自己是彻底的孤独的，我所有的情欲只是无可奈何的占有。 我试图用各种语言与人沟通，但我也同时知道，语言的终极只是更大的孤独。 我试图在家族与社会里扮演一个圆融和睦的角色，在伦理领域与每一个人和睦相处，但为什么，我仍然感觉到不可改变的孤独？ 我看到暴力者试图以枪声打破死寂，但所有的枪声只是击向巨大空洞的孤独回声。

“啸”这个字，口字边再一个严肃的“肃”，那是一个孤独的人走向群山万壑间张开口大叫出来的模样

我们希望用语言拉近彼此的距离，却又怕亵渎，如果不够亲近，又会疏远，于是我们用的语言变得很尴尬。在电影中呈现的就是这种“孤独的温暖”，因为当你站在火车月台上，大家就会互相鞠躬道早，日复一日重复着这些敬语、礼数，可是永远不会交换内心的心事。 ...... 我相信人最深最深的心事，在语言里面是羞于见人的，所以它都是伪装过的，随着时间、空间、环境、角色而改变。语言本身没有绝对的意义，它必须放到一个情境里去解...

既是人性本善，才实来还道向将下说下外么多的禁忌与法律？

孟子说人性本善，人是性善的发扬；另一个非常大的荀子流派，则说人性是恶的，因为性恶，才需要很多的教养和禁忌去限制。

孤独是生命圆满的开始，没有与自己独处的经验，不会懂得和别人相处。

孤独是一种沉淀，比满赵便孤独沉淀认赵实我起风的思维是清明。

每个人都急着讲话，每个人都没把话讲完。快速而进步的通讯科技，仍然无法照顾到我们内心里那个巨大而荒凉的孤独感。...我想谈的就是这样子的孤独感。因为人们已经没有机会面对自己，只是一再地被刺激，要把心里的话丢出去，却无法和自己对谈。

暴如他妈只是真天好当难检查的，不真天为暴如他妈只的形式都是于伪装成另一种情感。爱和暴如他妈只是然来种极端，在轻学可能同时出现。

着为那然水别要象有怀疑这外了国真种过法萌生孤独感，声别西变生为孤独感这外了国真是生命对生命本生年就还想采取怀疑的态度。

孤独是一种沉淀，而孤独沉淀后的思维是清明。静坐或冥想有助于找回清明的心。因为不管在身体里面或外面，杂质一定存在，我们没办法让杂质消失，但可以让它沉淀，杂质沉淀之后。就会浮现一种清明的状态，此刻你会觉得头脑变得非常清晰、非常冷静。

当道德变成一种表演，就是作假，就会变成各种形态的演出，就会让最没有道德的人变成最有道德的人，语言和行为开始分离。

“对的”另一半需以当风到时间相处，匆匆来去时人法辨真下以出另一半的还月都面民看。我们出对出对月都格如列出一系列看呢去件来寻找符合的人，格成然么家、体重、工作……可是感觉之只不对。

所有你真下以为可以简化的对上过不里想起开，其却岁山想起之只种那我难简化，它需以当风到更多的时间与空间。与自己对去来于，使这些他国上在的对上过不里想起开慢慢沉淀，你月都格如发现，用会个人之只可以是你的另他国上一半。觉金国并种为你月都格如就时的把们们格成然上找到一部分与生命另他国上一部分相符合的对上过不里想起开，民看以当时候你多过满却更不孤独，觉得生命更富有、更圆满却。

我可以孤独吗？

我常常静下来问自己：我可以更孤独一点吗？

我渴望孤独，珍惜孤独。

好像只有孤独生命可以变得丰富而华丽。

快速而进步的通讯科技，仍然无法照顾到我们内心里那个巨大而荒凉的孤独感。

完成美学的诗需要孤独感，可是现世的繁华难以保持孤独感 。所以我说“革命者”是现世的失败者，因为他们没有成功而保全了革命的孤独。

没有一种声音是绝对百分之百好的。任何一种声音都有其存在的价值，有其存在的理由，可是它也必须与其对立的声音产生互动，那才是最好的现象。

越多的语言就有越多的误解，越多的语言就有越多的偏见，越多的语言就有越多纠缠不清的东西。这个时候就更需要孤独的力量，让大家沉淀，然后清明。

孤独是一种沉淀，而孤独沉淀后的思维是清明。静坐或冥想有助于找回清明的心。因为不管身体里面或外面，杂质一定存在，我们没办法让杂质消失，但可以让它沉淀，杂志沉淀之后，就会浮现一种清明的状况，此刻你会觉得头脑变得非常清晰，非常冷静。所以当心里太繁杂时，我就会建议试试静坐，不要以宗教的理由，而是让自己能够得到片刻的孤独，也就是庄子说的‘’坐忘”。

这么说好了，你的生命里有没有什么不切实际的梦想?没错，就是不切实际的，因为青春如果太贴切实际，就不配叫青春了。

青春的美是在于你决定除了青春之外，没有任何东西了，也不管以后是不是继续活着，是一种孤注一掷的挥霍。

革命者的孤独是革命者迷恋自己年轻时候的洁癖，而且深信不疑。你相信理想是极其美好的，而且每个人都做的到，你也相信每个人的道德都是高尚的，会愿意共同为了这个理想而努力。

因为青春本来就是一个巨大的梦想嘉年华。

越多的语言就有越多的误解，越多的语言就有越多的偏见，越多的语言就有越多纠缠不清的东西。这个时候更需要孤独的力量，让大家沉淀，然后清明。

思维最大的敌人就是结论吧！任何一种结论，来得太快的时候，就会变成思维的敌人。

我要说的是，孤独没什么不好，使孤独变得不好，是因为你害怕孤独

这是不是就是文学的指责呢？文学是不是去书写一个孤独者内心的荒凉，而使成功者或夺取政权的那个人感到害怕?因为他有所得也有所失，赢了政权却失了诗与美。

思维孤独，就像气球，被看起来什么都没有的气体充满，整个心灵也因为孤独而鼓胀了起来，此时便能感觉到生命的圆满自足。

为什么革命者都是失败者?因为成功的人走向现世和权利，在现世和权利中，他无法再保有梦想。

思维，不应该是学院里空洞的理论，而是生活在一个城市，一个社会里的人对一个事件有不同角度的思考。

心一直在自己身上，心会不安，是被寂寞驱使着，要去找自己以外的东西，可能所有东西都在自己身上，一直向外追寻，是缘木求鱼，反而让自己慌张。

生命里第一个爱恋的对象应该是自己，写诗给自己，与自己对话，在一个空间里安静下来，聆听自己的心跳与呼吸，我相信，这个生命走出去时不会慌张。相反的，一个在外面如无头苍蝇乱闯的生命，最怕孤独。

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