西方的历史观念
内容简介
本书力求简练、概括地勾画西方历史学的演变。同中国史学的源远流长相仿，西方史学自古代希腊以来，也有几千年的演变发展过程，具有自成体系的悠久传统。这一传统经过不断改造、更新，自19世纪以降逐渐成为世界史学史中重要的一支，对其他国家的历史研究产生了深远的影响。譬如，20世纪初年的梁启超、胡适、顾颉刚、傅斯年等人对中国传统史学的改造，就直接受到了西方史学家的启发。20世纪中期以来，西方史学内部经历了一系列变化，以适应不断发展变化的世界文化。虽然其影响力已不及以前，但仍然充满活力，不断有新的探索。观察西方历史学的传统和新潮，有助于我们认识历史研究的功能，了解历史学在当今社会的地位。
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作者简介
王晴佳，美国新泽西州罗文大学历史系教授，北京大学长江学者，国际史学史、史学理论委员会理事与秘书长。长于比较史学史、史学理论和比较文化史，主要著作包括《全球史学史》（合著；杨豫译，北京大学出版社2011年版）、《新史学讲演录》（中国人民大学出版社2010年版）、《台湾史学50年：传承、方法、趋向，1950-2000》（台北麦田出版公司2002年版）和Inventing China through History: The May Fourth Approach to Historiography（Albany: SUNY Press 2001）等。
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目录
第一章神话？历史？——荷马时代
一、神与人之间
二、无始无终的“历史”
三、有头有尾的叙述
四、天命不可违
第二章进步还是退化？——古代希腊
一、循环中的升与降
二、什么是史学？
三、从神到人
四、战争——当代史的主题
第三章 罗马人的实用主义——古代罗马
一、历史的实用性
二、“通古今之变”
三、罗马人观罗马史
四、“人化”的历史——传记体
第四章天路历程——中世纪
一、上帝和人
二、“二元”的历史
三、发展的观念
四、世界的“一统”
第五章人的复苏——文艺复兴时代
一、人性的力量
二、历史怎样发展？
三、从“大一统”到“各地区”
四、旧的形式，新的起点
第六章历史、文化、哲学——17世纪和18世纪
一、进步的观念
二、新的社会解说
三、文化史的滥觞
四、历史哲学的兴起
第七章从浪漫主义到历史主义——19世纪
一、历史的有机进程
二、阶级斗争学说
三、古典历史主义
四、实证主义史学
第八章“西方的没落”——19世纪与20世纪之交
一、战争与革命
二、“历史主义”的危机
三、宿命的文化，有机的历史
四、历史学与自然科学的异同
第九章历史认识面面观——20世纪
一、精神的历史、思想的历史
二、“历史”之间的对话
三、相对主义和历史的意义
四、文明有出路吗？
第十章西方史学的现状和未来
一、法国“年鉴学派”
二、超越“历史主义”
三、英美史学的多样化
四、当代史学的趋势
主要参考书目
中西文人名对照索引
后 记
再版后记
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读书文摘
“我们解释自然，但是我们理解精神生活。” 这样一个命题说明了自然科学方法无法应用到历史研究中去。因为狄尔泰认为，对于历史现象的认识主要是在人类意识的领域里展开的，而任何意识现象，都有三个层次：（1）实物意识。指人们的意识对客观现实的构画。（2）感情意识。指人们的意识对一切现象的估价或判断。（3）意志意识。指在感情意识背后的意志的冲动，也即非理性的方面……
基督教神学家虽然把现世的历史视为一个赎罪的过程，他们所描绘的人类未来的历史前景，却是美好的、诱人的。 ...... 神学家并不是历史学家，他们对于人类历史的勾勒，植根于他们的宗教信仰，特别是他们对《圣经》的诠释。
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