西方哲学原著选读(下卷)
内容简介
本书是供综合大学哲学系学生学习“西方哲学史”课程用的教材，也可以供自学者参考。
研究历史必须充分掌握第一手材料，哲学史的第一手材料就是哲学家们的原著。但是哲学原著浩如烟海，初学者在一学年中除了听课以外，自学时间是有限的，只能在教师指导下研读其中最必要的一小部分，作为基本训练。因此，有必要从主要哲学家的原著中重点选录有代表性的段落，以满足教学上的需要。这就是编译本书的目的。
本书分上、下两卷，配合两个学期“西方哲学史”课程的教学。上卷包括四个部分：1．古希腊罗马哲学；2．欧洲中世纪哲学；3．欧洲文艺复兴时期哲学；4．十六到十八世纪西欧哲学。下卷包括三个部分：5．十八世纪法国哲学；6．十八到十九世纪德国哲学：7．十九世纪俄国哲学。每一部分各分若干章，选录主要哲学流派或主要哲学家的原著段落。
本书以选段为基本单位，每一选段力求包括相对完整的思想，并冠以标题，帮助读者思考。这些标题有些是作者的原题，大部分是本书编者所加；凡编者拟定的标题均加方括号以示区别。为了易于检索，本书为每一选段标了一个代号，代号中小数点前的数字表示章数，小数点后的数字表示段数，如§10．07表示第十章的第七段。有些选段包含不止一个材料，再用加圆括号的数字标明次序。这样，教师指定阅读或学生查阅某章某段时要方便些。
每一选段的末尾，都注明本段材料选自何书何章何节，有的还加注了该书标准版的页码，如(柏拉图：《智者》254C－259B)，以便必要时查阅原书。
为了帮助初学者阅读，编者加了一些知识性的脚注，以供参考。
本书所选材料的译文大部分录自已经出版的书籍，作了必要的校订，小部分是新译的。各选段译者均随文用代号标出。
教师指导阅读时可以棍据情况指定哪些选段必需精读，哪些选段可以泛读，哪些选段可以略去不读，也可以补充本书未选的材料。
希望使用本书的教师、学生和广大读者对本书的选材、编辑和译文等方面提出宝贵意见，寄北京海淀北京大学哲学系外国哲学史教研室收，以便再版时改进。
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作者简介
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目录
第五部分 十八世纪法国哲学
40 贝尔
40.01〔怀疑论仅仅对神学有害，对科学和社会并没有什么危险性〕
40.02〔无神论者也能做好事〕
40.03〔莱布尼兹的预定谐和论是有很多困难的〕
41 梅利叶
41.01〔暴政和宗教是世间一切灾难的根源〕
41.02〔宗教是谬误和欺骗，是人们捏造出来的〕
41.03〔不平等是人类的第一个大祸害〕
41.04〔神根本就不存在〕
41.05〔物质自身存在着，运动着，是万物的始因〕
42 孟德斯鸠
42.02l〔法，就是出于事物本性的必然关系〕
42.02〔在人类进入社会之前，和平是第一条自然法〕
42.03〔战争状态是促使人间立法的原因〕
42.04〔自由就是有权去做法律所允许的事〕
42.05〔三权分立的国家体制有利于政治自由〕
42.06〔地理条件规定着民性和制度〕
42.07〔人们的劳动和良好法律可以改造自然、造福人类〕
43 伏尔泰
43.01若干人的暴政比单独一人的暴政更可恶〕
43.02〔洛克老老实实地写出了灵魂的历史〕
43.03〔一切观念都是通过感官得来的〕
43.04〔外界对象是实际存在的〕
43.05〔思想是由神授予物质的一种属性〕
44 卢梭
44.01社会秩序是由人民约定的〕
44.02〔私有制的产生是人间不平等的来源〕
44.03〔不平等状态经过三个发展阶段〕
44.04〔我存在，外物也存在〕
44.05〔我是能动的理智实体，运动的第一因不在物质之内〕
44.06〔我们天赋的良心是万无一失的善恶评判者〕
45 孔狄亚克
45.01〔天赋观念论者反对感觉，是囿于偏见〕
45.02〔感觉是观念的唯一来源〕
45.03〔触觉教导其他官能对外物作出判断〕
45.04〔导源于感性观念的理性观念是知识的基础〕
46 拉美特里
46.01觉能力也是物质的一种本质属性〕
46.02〔只有观察实验才能揭明心灵是什么〕
46.03〔心灵的状态是依身体的状态为转移的〕
46.04〔人脑这个器官的构造产生了思想的功能〕
46.05〔人和动物是自然用同样的面粉团子捏成的〕
§46.06〔真正的无神论是驳不倒的〕
46.07〔心灵只是一个毫无意义的空洞名词〕
47 狄德罗
48 爱尔维修
49 霍尔巴赫
第六部分 十八-十九世纪德国哲学
50 康德
51 费希特
52 谢林
53 黑格尔
54 费尔巴哈
第七部分 十九世纪俄国哲学
55 赫尔岑
56 车尔尼雪夫斯基
下卷 译者姓名代号如下：（按选段出现先后排列）：
1 王太庆
2 陈太先
3 陈修斋
4 顾寿观
5 王荫庭
6 管士滨
7 王玖兴
8 庞景仁
9 宗白华
10 洪谦
11 贺麟
12 杨一之
13 薛华
14 沈真
15 范扬
16 王造时
17 刘磊、荣震华
18 洪谦
19 徐小英
20 潘安荣
21 李昭时
22 辛未艾
23 周扬
24 周新
25 泽湘
26 缪灵珠
27 季谦
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读书文摘
我很想知道我的这些主张应该算什么，才免得算为一种唯心主义。……我们已经证明了感性不是什么逻辑上区分为清楚和模糊的问题，而是发生上的认识本身的来源问题，因为感性认识绝不是按照物本身那样表象物，因此它提供给理智去思考的只是现象而不是物本身。
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