乡间路上的谈话
内容简介
本书虽名为“谈话”，其实并不是真实发生的，而是海德格尔虚构（写作）的三个谈话。在第一个谈话中，海德格尔构造了三个人物，分别是“研究者”、“学者”和“向导”，让他们三者展开一次谈话（其中“向导”显然可视为海德格尔本人），对话场景是乡间路上。第二个谈话在一个“老师”与一个“敲钟人”之间展开（其中“敲钟人”可视为海德格尔本人），对话场景也在乡间路上。第三个谈话则是在一位“年轻人”与一位“年长者”之间进行的对话（其中“年轻人”可视为海德格尔本人），谈话场景改为俄罗斯战俘营。 海德格尔以三个谈话/对话（特别是第一个对话），为我们展现了他此时已经成形的存在历史之思，其关键问题在于一种非形而上学－后哲学的思想的规定和使命。什么叫思想？海德格尔以“思想”区别于哲学和科学思维，区别于表象性思维、对象性思维、技术－计算性思维。哲学并不“思”，科学并不“思”。海德格尔为一种非形而上学的－后哲学的“思想”做了双重的规定：“镇静”（Gelassenheit）和“虚怀”（Offenheit）——两者也被译为“泰然任之”和“虚怀敞开”。 对“思想”与“哲学/科学”的这样一种分辨至为重要。它本身构成对思想的辩护，也构成对技术时代的人类此在的非技术维度的保护――除非我们认为，如今正在不断加速的人类生活的全面技术化是完全可以接受和可以不加反思的。
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作者简介
马丁•海德格尔(Martin Heidegger 1889-1976)，德国著名哲学家，20世纪现象学、存在主义哲学的创始人和主要代表之一。
译者孙周兴，1963年9月生，浙江绍兴人。浙江大学哲学系哲学博士。现任同济大学人文学院院长、《同济大学学报》主编等，兼任中国美术学院讲座教授、德国《海德格尔年鉴》编委等。
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目录
读书文摘
在理念与现实之间的形而上学区分，乃是现代形而上学中在谢林那里出现的对否定与肯定的哲学区分的基础。 存在乃是存在之理念，因为存在=表象之对象性。被表一象状态（Vor- gestelltheit）。 存在者是创造者、获取存在的东西、实现自己的现实之物。 但比这个更原初的乃是存有（ Seyn），存在与存在者（理念与24现实）的区分是不可用在存有上面的。
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