《人类学家的文化见解》在组织上不同于其他关于人类学理论的课本。首先,我试图表现的是这样一种人类学观点。它比诸如亚当•库伯(Adam Kuper)在其关于英国社会人类学家的杰出研究中的描述要更为宽泛。其次,作者试图从当代人类学的发展趋向中选取更多的例子,甚至比E.哈奇(Elvin Hatch)在《人与文化的理论》中讨论的更多。再次,我尝试着对每一位人类学家对于人类学理论的贡献进行折中的、非批判的读解。这仅仅表明我不会像马文•哈里斯(MarVin Harris)在《人类学理论的出现》中那样亲自鼓吹某种特定的理论。在《人类学家的文化见解》中讨论到的学者既不是假想敌也不是替罪羊。这本书中讨论的每一位人类学家都具有知识上的价值,他们之所以被纳入其中是因为他们的观点都很重要,并值得被了解。
本书围绕着影响现代人类学形成的男女学者展开。其他人类学理论的介绍重视观点而非人物,但是我相信传记体的结构更好。观念不是自己平白生成的,而是在个体的经历中形成的。当然,某些观念是普遍地生成的,是公共财产。有机类比法、进化论、社会功能、后现代主义的批评等,凡此种种都曾广泛流传。它们并不是哪个伟人的独立创作。在关于人类学家理论的解读中,这些普遍的概念被视作普遍的、基础,特定的学者将他们的理论结构筑于其上。其他的因素和困难更直接地塑造了人类学家个体的观念。
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致谢
导言:人类学是什么?
第一部分 奠基者
第1章 爱德华·泰勒:文化进化论
第2章 刘易斯·亨利·摩尔根:社会的进化
第3章 弗朗兹·博厄斯:语境中的文化
第4章 埃米尔·涂尔干:一门关于社会的科学
第二部分 文化的本质
第5章 阿尔弗雷德·克罗伯:文化的完形
第6章 露丝·本尼迪克特:文化模式
第7章 爱德华·萨丕尔:文化、语言与个体
第8章 玛格丽特·米德:个体与文化
第三部分 社会的性质
第9章 马塞尔·莫斯:原始分类,总体事实
第10章 布洛尼斯洛·马林诺夫斯基:文化的功能
第11章 A.R.拉德克利夫—布朗:社会的结构
第12章 爱德华·埃文思—普里查德:社会人类学,社会历史
第四部分 进化论、适应论和唯物主义理论
第13章 莱斯利·怀特:进化论浮现
第14章 朱利安·斯图尔德:文化生态学和多线进化论
第15章 马尔文·哈里斯:文化唯物主义
第16章 埃莉诺·伯克·里科克:女性主义、马克思主义与历史
第五部分 结构、象征符号和意义
第17章 克劳德·列维一斯特劳斯:结构主义
第18章 维克多·特纳:象征、朝圣和戏剧
第19章 克利福德·格尔茨:解释人类学
第20章 玛丽·道格拉斯:象征符号与结构、污染与纯洁
第六部分 结构、实践、能动性和权力
第21章 詹姆斯·费尔南德斯:比喻游戏
第22章 谢里·奥特纳:象征符号、性别与实践
第23章 皮埃尔·布迪厄:一种实践的人类学
第24章 埃里克·沃尔夫:文化、历史与权力
后记:当前的争议
索引
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对斯图尔德来说,文化是随着对环境的适应而进化的,相似的文化模式反映了对类似环境状况的相似适应,而并不是——像摩尔根和泰勒所认为的那样——所有的文化都经历了相同的几个进化阶段。
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