人类简史
内容简介
房龙经典《人类简史》同时期中译本，距离《人类简史》问世只有4年。由胡适、金岳霖、朱自清、徐志摩赞誉的一代才女沈性仁执笔，引发中国“房龙热”。
作为通俗易懂的历史启蒙读物，也是房龙的代表作之一，《人类简史》深受世界各地的读者喜欢。这本书几乎覆盖了从远古到近现代，从西方到东方所有重要的历史大事件。例如象形文字的发现、埃及和美索不达米亚文明的源起、希腊与罗马时代的辉煌、宗教改革之后中世纪社会的发展和演变，以及世界性的变革和各国的革命等。
除了提纲挈领地展现历史大脉络，房龙还将历史与现代做对比，把那些伟大的时刻轻松幽默地呈现出来，处处闪现着智慧的哲学思辨。在房龙笔下，那些历史名人也不再像雕塑那样冰冷、死板、高高在上，他们变得鲜活生动，充满普通人的气息，甚至让人觉得他们就生活在我们身边。
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作者简介
作者简介：
亨德里克·威廉·房龙（Hendrik Willem van Loon, 1882—1944）20世纪美国历史学家，影响数代人的人文启蒙作家。他曾获得慕尼黑大学历史学博士学位，但与一般的历史作家不同，他的历史类著作大多幽默诙谐，轻松易懂，字里行间充满了强烈的人文情怀，因此受到世界各国读者的喜爱。他一生著作颇丰，代表作有《人类简史》《圣经的故事》《宽容》《房龙地理》等。
译者简介：
沈性仁（1895—1943），浙江嘉兴人，商务印书馆编辑沈秉钧之女，北大教授、著名社会学家陶孟和之妻。早年翻译有王尔德的作品《遗扇记》，并在《新青年》发表，受到诸多读者喜爱。后又与徐志摩一起翻译《玛丽玛丽》，受到胡适、金岳霖、朱自清等人的赏识。1925年沈性仁用心翻译房龙的《人类简史》，此书一经出版，便在中国掀起了一股经久不衰的“房龙热”。
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目录
1 人类舞台的起始...001
2 我们最早的祖宗...006
3 历史以前的人...009
4 象形字...012
5 尼罗河流域...017
6 埃及的历史...020
7 美索不达米亚...022
8 苏美尔人...024
9 摩西...028
10 腓尼基人...031
11 印欧人...033
12 爱琴海...035
13 希腊人...038
14 希腊都市...040
15 希腊的自治政府...043
16 希腊人的生活...046
17 希腊的戏剧...050
18 波斯战争...053
19 雅典与斯巴达之拮抗...058
20 亚历山大大帝...061
21 一个撮要...064
22 罗马与迦太基...067
23 罗马之兴...078
24 罗马帝国...081
25 拿撒勒的约书亚...090
26 罗马之亡...096
27 教会之兴...101
28 穆罕默德...107
29查理大帝...113
30 北欧人...118
31 封建制度...120
32 骑士制度...123
33 教皇与皇帝之对立...126
34 十字军...132
35 中世纪的城市...137
36 中世纪的自治制度...146
37 中世纪的世界...151
38 中世纪的商业...159
39 文艺复兴...165
40 表现时期...177
41 大发现...181
42 佛陀与孔子...192
43宗教改革...200
44 宗教战争...210
45 英国革命...223
46 势力均衡...237
47 俄罗斯之兴...242
48 俄罗斯与瑞典之抗衡...248
49 普鲁士之兴...252
50 重商制度...256
51 美国革命...260
52 法国革命...266
53 拿破仑...279
54 神圣同盟...290
55 大反动...301
56 民族独立...309
57 机械时代...328
58 社会革命...337
59 大解放...342
60 科学时代...349
61 艺术...354
62 殖民地的扩张与战争...367
63 一个新的世界...376
64 永远是这样的...385
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读书文摘
合久必分只是一时，分久必合才是不变的大趋势。
历史的铁则就是：事后看来无可避免的事，在当时看来总是毫不明显。
快乐最重要的在于客观条件和主观期望之间是否相符。
纵观历史，几乎所有社会都会以“污染”和“洁净”的概念来做出许多社会及政治上的区隔，而且各个统治阶级利用这些概念来维系其特权也是不遗余力。所以，如果想排挤某一类的人，像是女性、犹太人、吉卜赛人、同性恋、黑人，最好的办法就是大声宣布：这些人有病，会造成污染。 ----Yuval Noah Hariri
不论是科学还是帝国，它们能够迅速崛起，背后都还潜藏着一股特别重要的力量：资本主义。要不是因为商人想赚钱，哥伦布就不会抵达美洲，库克船长就不会抵达澳大利亚，阿姆斯特朗也就没办法在月球上跨出他那重要的一小步。
亚当?斯密明确提出：人类全体财富的基础，就在于希望增加个人利润的自私心理。这一点可以说是人类历史上最革命性的概念，而且还不只是从经济的角度，也包括道德和政治的角度。他其实告诉我们：贪婪是好的，而且我们让自己过得好的时候，不只是自己得利，还能让他人受益。“利己”就是“利他”。
如果没有信任，就不可能有贸易，而要相信陌生人又是件很困难的事。——第36页
历史还是所谓的“二级”混沌系统。混沌系统分成两级，一级混沌指的是“不会因为预测而改变”。 至于二级混沌系统，指的是“会受到预测的影响而改变”，因此就永远无法准确预测。
要建立和维系帝国，通常就有惨烈的屠杀，而幸存者也会受到残酷的压迫。帝国的标准配备，常常就包括战争、奴役、驱逐和种族屠杀。
虽然金钱能建立起陌生人之间共通的信任，但人们信任的不是人类、社群或某些神圣的价值观，而只是金钱本身以及背后那套没有人性的系统。
就算是大批互相不认识的人，只要同样相信某个故事，就能共同合作。
历史一再让我们看到，许多以为必然会发生的事情，常常因为不可预见的阻碍而无法成真，而某些难以想象的情节，最后却成为事实。
不是人驯化了小麦，而是小麦驯化了人。
人要想离苦得乐，就必须了解自己所有的主观感受都只是一瞬间的波动，而且别再追求某种感受。如此一来，虽然感受疼痛，但不再感到悲惨；虽然愉悦，但不再干扰心灵的平静。于是，心灵变得一片澄明、自在。
研究古代骨骼发现人类进到农业时代后出现了大量疾病，例如椎间盘突出、关节炎和疝气。——第81页
人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事。
有些环保人士声称我们的祖先总是和自然和谐相处，但可别真的这么相信。早在工业革命之前，智人就是造成最多动植物绝种的元凶。人类可以说坐上了生物学有史以来最致命物种的宝座。 ----Yuval Noah Hariri
人类语言真正独特的功能是八卦，即表达不存在的事情（虚构故事），如此人类可以构建共同想象的现实，即共同的信念，从而进行大规模团结合作，这是认知革命赋予人类力量的核心。
为了改变现有由想象建构出的秩序，就得先用想象建构出另一套秩序才行。
苦的根源就在于“追求”主观感受这件事，不管追求的是什么，都会让人陷入持续的紧张、困惑和不满之中。
历史在人类创造神的时候开始，在人类成为神的时候终结。
历史从无正义。
阶级有其重要功能。有了阶级之后，陌生人不用浪费时间和精力真正了解彼此，也能知道该如何对待对方。
想象构建的秩序塑造了我们的欲望。
科学能够解释的，是这个世界上有什么，事物如何运作，以及未来可能会有什么。就定义来说，科学不会假装自己知道未来"一定"会有什么。只有宗教和意识形态会声称自己知道这些答案。
等到金钱渗透冲垮了社会、宗教和国家所筑成的大坝，世界就成了巨大而无情的市场。
如果我们知道自己已经害死了多少物种，就会更积极保护那些现在还幸存的物种。——第73页
佛教给我们的建议是，除了别再追求外在成就之外，同时也别再追求那些感觉良好的心理感受了。
多数人很难接受自己的生活秩序只是虚构的想象，但事实是我们从出生就已经置身于这种想象之中，而且连我们的欲望也深受其影响。于是，个人欲望也就成为虚构秩序最强大的守护者。
我们对生活所赋予的任何意义，其实都只是错觉。
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