本书是研究法国哲学家梅洛-庞蒂的身体现象学的专著,对梅洛-庞蒂早中晚三期思想都有较全面的介绍。
作者认为,身体是隐喻性的,这不但意味着身体是一个自身关联统一的存在,也意味着身体并不停留于自身,身体超出自身,向世界之网开放 。换言之,身体在它自身中就蕴含着一种可能的他物并且始终向他物开放,由此,身体也就成了一个开放的世界。事物与身体处在同一张世界之网之中,身体处于这一世界网络的核心位置,事物之间的联系只有通过与身体的缠结才得以建立起来。
本书初版由中国美术学院出版社于2006年出版,此次再版,作者对此书作了全面修订。
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张尧均,浙江大学哲学博士,现为同济大学人文学院副教授,主要从事法国现象学和政治哲学研究。译有《行为的结构》(合译),著有《隐喻的身体——梅洛-庞蒂的身体现象学研究》等。曾参与“梅洛-庞蒂与法国哲学主流”等课题的研究。
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引 言 眼与心 1
第一章 向世而在的身体 23
一、哲学家与在世 23
1.现象学的还原 24
2.哲学家的视点 36
3.身体性 42
二、行为和知觉 55
1.行为与结构 56
2.从行为到知觉 65
3.知觉场 69
三、身体与世界 85
1.诸官能间的统一 85
2.心身的统一 97
3.身体与世界的蕴涵结构 113
4.身体的双层性 125
第二章 身体主体,身体诸维 133
一、重建主体性 133
1.“主体性的发现” 133
2.笛卡尔与蒙田 140
3.身体主体 147
二、空间性 157
1.身体空间与外部空间 167
2.对空间的生存论解释 178
3.存在空间性 187
三、时间性 198
1.时间之三维 199
2.时间与主体 211
3.可逆的时间 220
四、性欲与情感 231
1.性欲是一种意向性 235
2.性欲与生存 242
3.情感现象学 248
4.作为“母体”的肉 254
五、表达和语言 261
1.言语 261
2.语言 276
3.语言之“肉” 289
第三章 介入的身体 303
一、世界散文化的时代 303
1.超验性的坠落 304
2.意义的冒险 308
二、艺 术 313
1.绘画与现象学 318
2.变形与风格 326
3.存在与可见性 337
三、他 人 347
1.唯我论的幽灵 347
2.知觉与共在 356
3.社会中的他人 363
4.自我与他人的“交织” 369
四、历 史 378
1.生存主义的历史观 379
2.历史的终结与暴力的合理性 384
3.历史的多样性 395
4.存在历史与主体性 409
第四章 存在之“肉”:一种新的存在论 417
1.从现象学到存在论 419
2.“肉”的概念 428
3.肉之开裂与构型:以视见为例 438
4.可逆性:交缠– 交织 455
5.梅洛– 庞蒂的身位 468
结语 隐喻的身体 483
后记 491
再版后记 497
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看见(voir),就是一种有距离的拥有(avoir)。
近代以来的哲学是一种认识论的哲学。认识,就是从我们的身体出发去抵达事物本身。然而,这种从身体出发的认识为什么最后反过来导致了对身体本身的遗忘呢?这就是梅洛–庞蒂的问题。
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