梁启超讲读王阳明心学
内容简介
本书部分内容来自于梁启超在1926年出版的专著《王阳明知行合一之教》一书，加入评注者从当今角度的注解，使读者产生很强的代入感。在书中，梁启超讲解了王阳明的“知行合一”之学，“致良知”之学，追根溯源，探讨心学内核，廓清王学后人以及后世对阳明心学的误解，对于有意阳明心学的学者，有很高的思想价值，也适合于传统文化爱好者、教师、学生、研究人员参考。
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作者简介
梁启超(1873年—1929年)
中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，维新派代表人物。师从康有为，戊戌变法领袖之一，倡导新文化运动，支持五四运动。其著作合编为《饮冰室合集》。
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目录
图书目录
王阳明知行合一之教
引 论 |003
青年唯 一的救济法门 |003
最有价值的学术口号 |005
知行合一说之内容 |008
知行是两个字说一个功夫 |008
不行而求知，终究不会知 |015
知识是诚心发出来的条件 |022
知行合一说在哲学上的根据 |026
心理合一与心物合一 |026
心物合一论 |029
从“物”的维度来究心物一体 |032
外心求理的弊端 |038
诚意为归宿，致良知为下手处 |043
知行合一与致良知 |049
知行合一与致良知其实内容一样 |049
致良知功夫极简易而极艰难 |054
良知需摩擦得晶莹，存养得纯熟 |057
功利主义不除，一切学问无从做起 |064
致良知非消极克己之学 |069
人人皆可为圣 |072
德育鉴：王阳明致良知之说
例 言 |079
辨术第一 |082
义利之辨，不可不猛省也 |082
欲成天下之务，必诚心实意也 |086
王学末流之敝 |089
千古学术，惟“立诚”而已 |091
人不辨诚伪，不过两脚禽兽 |094
从来豪杰成事业，莫不有真至精神 |098
立志第二 |099
人患无志，不患无功夫可用 |099
知本第三 |104
切莫走闭眼路 |104
王学为今 日独一 无二之良药 |109
何为致良知之旨 |111
一信良知之教，便得入圣之路 |117
明目张胆而行天下之大道 |119
知行合一以补致良知 |121
致良知之学，非独善其身之学 |128
今 日求精神教育，舍王学更有何物？ |130
王学慎独之教 |135
存养第四 |138
存养之功之不可以已 |138
主敬之存养功夫 |147
主静之存养功夫 |150
主观之存养功夫 |156
存养之流弊 |161
省克第五 |162
不能痛下功夫，不可成伟大之人格 |162
省察是有事时存养，存养是无事时省察 |166
立身不可自放一毫出路 |171
应用第六 |179
我能制事，毋令事制我 |179
养成一世之风尚，造出时代之精神 |183
王阳明 年表 |187
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读书文摘
夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。天下之人心，其始亦非有异于圣人也，特其间于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞，人各有心，至有视其父、子、兄、弟如仇雠者，圣人有忧之，是以推其天地万物一体之仁以教天下，使之皆有以克其私，去其蔽，以复其心体之同然……
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