中国传统生命礼俗
内容简介
本书由台湾大学中文系教授叶国良撰写，分章别目，从生育礼俗、成人礼俗、结婚礼俗、庆生礼俗、丧葬礼俗、祭祀礼俗六大主题，对中国传统生命礼俗的起源、古今礼节流变及其存续意义作细致独到的介绍与分析。引经据典、论证充分，同时不忘结合现当代社会状况与人际关系，对传统生命礼俗加以评说，提出改良。语言严谨而富于亲和力，在传承中国传统礼仪习俗，弘扬中国传统文化方面不遗余力，是一本富于知识性、趣味性、大众性的历史文化普及读物。
......(更多)
作者简介
叶国良（1949—），台湾桃园人。台湾大学中国文学系学士、硕士、博士。历任该系副教授、教授、特聘教授，并兼系主任、文学院院长各两任，又曾任香港中文大学、泰国朱拉隆功大学、捷克查理大学、山东大学客座教授。主要研究经学、金石学、古典文献，曾获台湾多个重要学术奖项。主要著作有《宋人疑经改经考》、《经学侧论》、《礼学研究的诸面向》、《礼制与风俗》、《宋代金石学研究》、《石学蠡探》、《石学续探》、《居愚居文献论丛》、《古典文学的诸面向》等书。
......(更多)
目录
自序
第一章 绪论
第一节 礼与俗的区别
第二节 生命礼俗与过渡仪式的定义
第三节 外在的礼文与内在的礼意
第四节 本书的资料与论述方式
第二章 生育礼俗
第一节 生命的起始与年龄的算法
第二节 产前产后的预防措施
第三节 胎教
第四节 接子礼与三月之名
第五节 对当代生育礼俗的思考
第三章 成人与成年礼俗
第一节 成丁礼、成年礼、成人礼的区别
第二节 先秦的冠笄之礼
第三节 名外取字的原因
第四节 历代汉族成人与成年礼俗
第五节 与成人礼俗相关的文学
第六节 恢复成人礼的呼声与思考
第四章 结婚礼俗
第一节 婚姻的形态
第二节 先秦的婚礼
第三节 汉族婚礼的演变
第四节 汉族婚姻中的两性关系
第五节 与婚礼相关的文学与文物
第六节 对当代婚礼的思考
第五章 庆生礼俗
第一节 古人不庆生的理由
第二节 汉族庆生礼俗的缘起
第三节 汉族庆生礼俗的形态
第四节 与庆生相关的文学与文物
第五节 对当代庆生礼俗的思考
第六章 丧葬礼俗
第一节 汉族周边民族的丧葬形态
第二节 古汉族对生命的认知及五服理论
第三节 先秦的丧葬礼仪
第四节 孔门论丧葬
第五节 汉族丧葬礼俗的演变
第六节 三年丧由礼俗变成法律
第七节 与丧葬相关的文学与文物
第八节 对当代丧葬礼俗的思考
第七章 祭祀礼俗
第一节 祭祀的形态及其理由
第二节 先秦祭祀理论
第三节 先秦祭祖礼仪
第四节 汉族祭祖礼俗的演变
第五节 与祭祀相关的文学与文物
第六节 对当代祭祀礼俗的思考
第八章 研究礼俗的基本方法
第一节 比较民俗学的概念与研究步骤
第二节 历时性与共时性比较研究法
第三节 礼俗变迁的因素
第四节 礼俗变迁的方式
第九章 结论
第一节 如何看待礼俗问题
第二节 如何看待礼与法的问题
第二节 如何看待西风东渐的问题
附录一 各章读后的自我测试
附录二 资料索引
附录三 引用书文目录
附录四 进一步的参考书目
......(更多)
读书文摘
六十岁称为花甲，是因为若以干支纪年，六十年一个轮回周期，如是甲子开始，到了六十岁，便走完一个干支周期，第二年又是甲子，此时一般人头发都已花白，所以称为花甲。另说是出自唐代赵牧的诗句“手接六十花甲子，循环落落如弄珠。
但一百多年前，中国人一出生便算一岁，过了年就算两岁。为什么会这样计算？答案是中国人传统上将生命从受孕的那一刻算起。因为怀胎大约十个月，所以一出生便算一岁。所谓一岁，并非满一岁，而是第一岁，过了几个月过年了，便是第二岁，这和西洋人或现代中国人所谓的一岁、两岁意思不同。又，古人大都无法准确地知道是哪一天受孕的，因此不会有几个月几天大的说法。
......(更多)
