从西郊到南郊
内容简介
“西郊”與“南郊”指的是兩種不同的國家祭典，分別代表兩個關係既密切、卻又頗有一點距離的文化體系──“西郊”是拓跋人的祭祀大典，代表北亞草原游牧文化的一支，“南郊”是兩千年來漢族正統王朝國家祭典的核心，也是祭天的儀式。
在北魏史研究領域裡，孝文帝的遷都與漢化，無疑是個聚光的焦點，特別為中國史家所津津樂道。孝文帝的致力漢化，當然是個無可爭議的史實，只是，史家在研究這個主題時，多半強調拓跋人“漢人”的必然性與正確性，有意無意間似忽略了當孝文帝開始推動其漢化政策，尤其是遷都不過三十載之後，北疆即爆發“六鎮之亂”（A.D.523），北魏帝國的喪鐘自此響起。從某個角度看，孝文帝熱烈推動的遷都與漢化運動，反而間接導致帝國的土崩瓦解，為何如此？本書就是對這一個問題的解答。
......(更多)
作者简介
康乐（1950—2007），台湾台南人。大学就读于东海大学历史学系。1973年入台湾大学历史学研究所硕士班，得傅乐成指导。1978 年入耶鲁大学历史系，师从余英时。1983年博士毕业，此后长期就职于“中央研究院”历史语言研究所。著作有《从西郊到南郊》《佛教与素食》等，并曾担任《新桥译丛》总主编，与妻子简惠美合作翻译马克斯‧韦伯著作十余种。
......(更多)
目录
序
导 言 从草原游牧封建制到家产制
第一篇 代人集团
第一章 “帝室十姓”与“国人”
第二章 拓跋魏的国家基础
第二篇 文明太后
第三章 文明的崛起
第四章 文明的改革
第三篇 从西郊到南郊
第五章 国家祭典的改革
第六章 民爵与民望
第七章 孝道与北魏政治
第四篇 附录
......(更多)
读书文摘
先决条件是统治者必须拥有一批具【备必要知识、资料与训练，而又直接听命于中央的官员，这又只有倚赖官僚制度了。】
综上所述，我们可以确定“河西”一词在北魏时，经常是用来指“陕北、绥远南境”这一地区的，至于我们通常所理解的以凉州为中心的“河西”，在当时固然也有称河西者，却也常以“河右”称之。（P270）
......(更多)
