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普賢上師言教

普賢上師言教
作者:巴楚仁波切
译者:姚仁喜
出版社:橡實
出版年:2010-05
ISBN:9789866362149
行业:其它
浏览数:20

内容简介

直指大圓滿教法核心的巨著

《普賢上師言教》是《大圓滿龍欽心髓》前行的釋論,而《龍欽心髓》是大伏藏師吉美.林巴尊者在數次的淨境中,從十四世紀的龍欽巴尊者處領受的大圓滿教法。本書作者巴楚仁波切的上師吉美.嘉威.紐古曾追隨吉美.林巴尊者多年,然後才回到東藏康地,依著吉美.林巴尊者的教導持續修行。巴楚仁波切從上師吉美.嘉威.紐古處至少領受過十四次此教法,他將上師的口傳教法樸實地記錄下來,為的是要讓這些教導成為能夠幫修行者檢視自己,以找出隱藏的過失,修正自心,並將心安置在正確的道上。這部經典巨著是藏傳佛教許多偉大上師隨身的日常讀物,也是他們極力推薦給修行者的一本實修指導手冊。

集諸上師智慧於一處的版本

本書中文版譯自蓮師翻譯小組所譯的英譯本《The Words of My Perfect Teacher》。由貝瑪.旺嘉仁波切所指導的蓮師翻譯小組在英譯此書時,受到此教法傳承的核心上師們如:敦珠仁波切、頂果.欽哲仁波切、甘珠爾仁波切、紐舒.堪布仁波切等的口授傳承與加持。在翻譯的過程中,諸位上師更不斷地就書中艱深之處給予小組成員直接指導,因此該英譯本得以完整地保持此教法的精髓與正確性。更精采的是,這些證悟上師們針對艱深處的精闢開示或解說論述,都被貼切地保留在書後的注釋中,成為與本文互相輝映的珍貴智慧精華。

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作者简介

巴楚仁波切

巴楚仁波切(Patrul Rinpoche, 1808-1887)是十九世紀藏傳佛教偉大的得證大師。出生於劄秋(Dzachuak),東藏康地(Kham)的一處遊牧地區。他自幼聰穎、善良並具特殊能力,被認證為巴給.桑殿.彭措(Palge Samten Phuntshok)的轉世(祖古),因此被稱為「巴傑祖古」(Palgye Tulku),簡稱「巴楚」仁波切。他也被認為是寂天菩薩的化身,以及吉美.林巴(Jigme Lingpa)尊者的「語」化身。他與許多上師修學顯密經續後,以其深奧的證悟、大師的風範、平易近人的教導,而廣受景仰,至今他仍是鼓舞藏傳佛教所有修行者的靈感泉源。他畢生四處雲遊,在曠野中紮營為家,不接受寺院法座與供養,生活一如乞丐。不論在任何情況下,他唯一關心的是利益他人,永遠只說最有用的話語,而不管在社交上恰當與否,終其一生完全追隨其上師毫無妥協的單純性。

巴楚仁波切的主要上師吉美.嘉威.紐古(Jigme Gyalwai Nyugu),是《大圓滿龍欽心髓》教法的編著者偉大持明吉美.林巴最傑出的繼承者。他有一對日月般的心子:如日者,是第一世蔣揚.欽哲.旺波(Jamyang Khyentse Wangpo, 1820-1892),而如月者,就是巴楚仁波切。巴楚仁波切從吉美.嘉威.紐古處接受了不下十四次的《龍欽心髓》前行教授,以及其他許多重要的法教。

巴楚仁波切也是「不分教派(利美)運動」的核心人物之一,他與蔣貢.康楚.羅卓.泰耶(Jamgon Kongtrul Lodro Thaye)、蔣揚.欽哲.旺波與米龐(Mipham)仁波切,在保存及發揚珍貴的傳承與法教、重振西藏佛教上,都扮演了舉足輕重的角色 。他所著作的《普賢上師言教》,正是藏傳佛教各個教派都極力推崇的一本書。

譯者簡介

姚仁喜

宗薩.蔣揚.欽哲仁波切之弟子,曾譯宗薩.蔣揚.欽哲仁波切著作《近乎佛教徒》(商周出版社)、其簡體字版《正見》(友誼出版社),以及《到印度佛教聖地做什麼》(親哲文化出版社)。

加州柏克萊大學建築碩士,大元聯合建築師事務所主持建築師。曾多次受邀威尼斯建築雙年展與鹿特丹等國際建築展。

2007年榮獲國家文藝獎,並曾獲中華民國傑出建築師、遠東傑出建築設計獎、柏克萊大學環境設計學院傑出校友等多種獎項。

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目录

圖片一覽表

頂果.欽哲仁波切序

宗薩.蔣揚.欽哲仁波切序

英譯再版序

英譯者致謝詞

中譯序

中譯者致謝詞

導論

藏傳佛教簡史

前言

第一部 外前行(一般前行)

第一章∕暇滿之難得

【一】聽聞佛法的正確方式

1.態度

2.行為

【二】教法主題:解釋「 暇滿 」的難得

1.思維閒暇(自由)的本質

2.思維與佛法有關的特殊圓滿(便利)

3.以比喻來思維具足暇滿(自由與便利)的難得

4.以數字上的比較來思維

第二章∕生命之無常

【一】眾生所處的外在世界之無常

【二】處於世界中的眾生之無常

【三】聖者之無常

【四】有權勢者之無常

【五】其他無常的例子

【六】死亡因緣的不確定性

【七】對無常強烈的覺知

第三章∕輪迴之過患

【一】普遍性的輪迴之苦

【二】六道眾生個別所經歷之苦

1.十八層地獄

2.餓鬼道

3.畜生道

4.人道

5.阿修羅道

6.天道

第四章∕業──因果律

【一】應該捨棄的惡行

1.應該避免的十惡行

2.十惡行的果報

【二】應該擇取的善行

【三】業的決定性

第五章∕解脫之利益

【一】導致解脫之因

【二】果:證悟的三個層次

第六章∕如何追隨善知識

【一】檢視上師

【二】追隨上師

【三】仿效上師的證悟與行止

第二部 內前行(不共前行)

第一章∕皈依──一切修行之道的基石

【一】皈依之途徑

1.信心

2.發心

【二】如何皈依

【三】皈依的戒律與利益

1.皈依的戒律

2.皈依的利益

第二章∕生起菩提心,大乘之根本

【一】修持四無量心

1.觀修捨心

2.觀修慈心

3.觀修悲心

4.觀修喜心

【二】生起菩提心

1.依三種程度的勇氣分類

2.依菩薩諸地分類

3.依菩提心的性質分類

4.菩提心誓願

【三】修持菩提心的戒律

1.修持願菩提心的戒律

2.修持行菩提心的戒律:六度

第三章∕觀修與念誦上師為金剛薩埵,以清凈一切蔽障

【一】如何經由懺悔來淨化蔽障

【二】四種對治力

1.依止力

2.追悔力

3.決心力

4.行動對治力

【三】實修金剛薩埵

第四章∕供養曼達,以積聚福德與智慧

【一】積聚兩種資糧的需要

【二】成就曼達

【三】供養曼達

1.三十七堆曼達供養

2.根據《龍欽心髓》儀軌的「三身曼達供養」

第五章∕積聚古薩里,一擊摧毀四魔

【一】以身體作為供養

【二】供養身體的修行

1.給上方客人的白色供養

2.給下方客人的白色供養

3.給上方客人的多色供養

4.給下方客人的多色供養

【三】施身法的意義

第六章∕上師瑜伽──進入加持之門,生起證悟智慧的究竟法門

【一】修持上師瑜伽的理由

【二】如何修持上師瑜伽

1.觀想資糧田(皈依境)

2.七支供養

3.以堅定的信念祈請

4.領受四灌頂

【三】舊譯派教法出現的歷史

1.勝者的密意傳承

2.持明的表示傳承

3.眾生的口耳傳承

第三部 遷識的迅速之道

第一章∕遷識──給臨終者的指示:無禪修的佛果

【一】五種遷識

1.上等遷識:由見地的封印遷移至法身

2.中等遷識:由生起與圓滿次第的結合遷移至報身

3.下等遷識:由無量悲心遷移至化身

4.運用三種隱喻的一般遷識

5.運用悲心的鉤引,為亡者遷識

【二】運用三種隱喻的一般遷識

1.遷識的訓練

2.實際的遷識

3.觀修遷識的步驟

結語

注釋

名詞解釋

參考書目

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读书文摘

重要的是不要跟隨過去的習氣,不要妄想未來,也不要讓你當下的思緒因周遭事物而分心。

雖然我們知道自己總有一天將會死亡,但我們卻不讓這隨侍在側的死亡的可能性,影響我們對生命的態度。我們還是將所有的時間投入於對未來生活的期待與擔憂,仿佛自己可以長生不老似的。我們為了各自的幸福、逸樂與身分、地位,全力奮鬥,直到死神揮舞著他的黑繩圈,兇惡地緊咬下唇且露出獠牙,突然地來到我們的面前為止。

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