诗经析读
内容简介
本书是著名《诗经》研究专家李山的集大成之作。书中对《诗经》的每一篇作品进行详尽的注释、解说。结合历代文献，参阅众多的前人研究以及出土文献的研究成果，推敲《诗经》每一篇的主题。重视诗篇的创作年代，结合礼仪恢复《诗经》本为歌唱的原生态，结合西周“礼乐文明”的文化、精神的内涵及其与《诗经》的关联深入考证，联系历代学者的评点，兼具实用性和可读性。 本书为精装插图本，选取古人所绘制的《诗经》图片，穿插于文字当中，图文并茂，典雅精致。
......(更多)
作者简介
李山：1963年生，北京师范大学文学院教授，博士生导师。先后师从夏传才先生、聂石樵先生、启功先生，长期从事古代文学及古代文化史教学与科研工作，致力于《诗经》研究二十余年，系中国诗经学会常务理事。出版专著《诗经的文化精神》、《诗经新注》（合著）、《诗经析读》、《楚辞选译》、《先秦文化史讲义》及《中国文化史》等，发表论文数十篇。
......(更多)
目录
读书文摘
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。 摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮！ 摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之！ 据闻一多研究：“在某种节令的聚会里，女子用新熟的果子，掷向她所属意的男子，对方如果同意，并在一定期间送上礼物来，二人便可结为夫妇。这正是一首掷果时女子们唱的歌。”（《风诗类钞》）
《诗经》之所以要以《关雎》为开篇，并且风诗中何以有那样多的婚恋题材的篇章，相信在明确了周人使用婚姻关系缔造王朝人群新关系之后，也就不难理解了。这是一条王朝的生死线，“亲亲”之后才有“尊尊”，周贵族与异族异姓婚姻关系的缔结，是周王朝政治合法性的前提。这就是我们要说的隐藏在《诗经》中的第一条精神线索。
蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧把成在倩兮，美象以民盼兮。
......(更多)
