我们对现实的解释大大的改变了对现实的体验。 如果我们只研究平均水平，那我们只能保持在平均水平上。

—— 《发现你的积极优势》

进度表并不能解决项目本身带来的所有问题。进度表不能挽救糟糕的设计或者编程实践，它也不能保护一个项目免遭无力的领导，不明确的目标或者低效的沟通。

—— 《Making Things Happen》

1.分析师的投情是了解患者的首要工具。全身心的投情于其主观体验，并认真审视自己被激起的主观反应。

—— 《精神分析案例解析》

大量证据表明，施虐者的问题不是愤怒情绪控制不力，而是利用愤怒来防御被遗弃的恐惧，后者往往和羞愧、耻辱和内疚有关。

—— 《精神分析案例解析》

生命的学习过程有点类似于渐近成熟。你不可能突然间就会更幸福、更富裕或更强大起来，但你会更深入地了解你周围的世界，怡然自得并心态平和。生命的学习并不在于要使你的生命趋于完美，只是要还生命以本来面目。“我现在因生命的缺憾而感到快乐”，多么美妙的顿悟啊！

—— 《人生的功课》

很多人只有处在生命的危急关头，才能醒悟过来——他们看透的并不是死亡，而是生命和生活。

—— 《人生的功课》

这就是一个男人的剑术正道。他必须用剑的力量保护一己的意识，一如必须利用琴的力量投入无意识之旅。

—— 《戀愛中的人》

面对一个痛失至爱之人，我们的自然反应是去和他发生深刻而全面的联结，希望可以借此明白这个不幸事件对他的意义，重建他人完整而复杂的内心世界。但在某些极端可怖的痛苦经历里，如果我们将视野缩窄，保留同理心，在病人混乱如麻的生命中找到某一个点，再从这个点入手去帮助病人重塑生命的颜色和形状，可能会更有效。

—— 《Projections》

隐形-攻击者的主要特征是他们看重赢得一切。他们坚定，狡猾，有时候冷酷无情，使用各种操纵策略，不仅要得到想要的东西，而且还避免被自己或他人看清本来面目。

—— 《披着羊皮的狼》

换言之，满六十岁的老者对国家而言已经不算正式的劳动力，即使任其出家也不会对社会生产造成明显影响了；而适当允许满足这一年限的人出家，又避免了彻底禁止出家可能导致的人心不安及佛教衰落问题。齐武帝这种设计政策的思路，简直已经和今天现代政府设定退休年限时的考量颇为相通了。

—— 《永明乐》

他（克雷布）心中的对比并非是以前的英国乡村与当时的英国乡村之间的对比，而是真实的写作方式与虚伪的写作方式之间的对比。从更大的方面来看，他极力对比的是田园诗歌传统和他所臆想的现实主义。P16 克雷布所正式排斥的是一种文学传统，也即新古典主义田园诗歌传统：“对曼图亚诗歌的机械模仿”。（曼图亚诗歌指维吉尔的诗歌）P17

—— 《乡村与城市》

在舞台本中丑角倾向于避免直接使用关于性的猥亵言语，但他们的台词中仍会有许多污秽的笑料。在《戏叔》一出中，当潘金莲向武大抱怨武松非礼她时，武大回复了一长串语气词。 （贴）谁想他太不仁，将奴戏！ （丑）呔！呔！呔！将奴戏，将奴戏，放子狽辣骚猪婆黄胖甕浓宿笃狗臭屁！

—— 《文化中的政治》

原来你现在也和群众一样了。”他换上更正经的口吻说：“——你接受了这文化的洗脑，认为任何带来乐趣的东西都是坏的、不道德的，枯坐在家里无所事事才比较有道德。如果你希塑我告诉你教书是你不可推御的责任，那你就找错人了。我不会这么做，我之所以叫你去教书是因为你喜欢教书：这样你才不会在家里发牢骚，你这个人才会有用武之地，说不定你的学生也会得到乐趣，甚至学到东西。”

—— 《Reading Lolita in Tehran》

当薛定谔提出自己的想象实验时，他知道这个结论是可笑的。像猫这样的宏观客体，其行为不同于像电子一类的微观客体，而且某种东西可以同时是活的和死的，想一想都觉得可笑。然而，如果量子理论的数学结果说这种事能够发生，那为什么我们见不到半活半死的人在大街上走动呢？（研究生不算。）是什么使我们看不到较大客体（如垒球、汽车、猫和人）的叠加状态呢？

—— 《解码宇宙》

《鸡肋编》卷下载：“韩世忠轻薄儒士，常目之为‘子曰’。主上闻之，因登对问曰：‘闻卿呼文士为子曰，是否？’世忠应曰；‘臣今已改。’ 上喜，以为其能崇儒，乃曰：‘今呼为萌儿矣。’上为之一笑。”

—— 《岳飞和南宋前期政治与军事研究》