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对于十一世纪后半即北宋后期突发的这一事件,笔者曾将它解释为《诗经》(毛传)以来的传统诗歌观,亦即积极容忍和支持诗歌干预政治的社会观念,在传播媒体(木版印刷)得以普及的新的社会状态下走向崩溃的标志。
士大夫是以言论来立身的,如果他们无视有关言论的普遍观念,无视“言之者无罪”这种保护作者之身份和立场的乐府系统作品的固有传统,一旦对作者指名道姓地直接加以非难,而这种非难又被社会所认可,则长此以往,士大夫自己将会失去一种有效的表达手段,这是不难想像的。