近代日本的中国观

第一章

北一辉的辛亥革命观

——读北一辉的《支那革命外史》之一

一 与中国的本质关系

二 回忆辛亥革命百年

三 北一辉对中国革命的介入

四 北一辉发自革命中国的电报

五 “北袁”与“南孙”

第二章

国民自卫本能之奋起

——读北一辉《支那革命外史》 之二

一 北一辉传递的信息

二 有个“愚人岛日本”

三 送宋教仁赴京

四 何谓宋教仁的决心

五 亡灵托梦

第三章

谁在“替支那人为支那考虑”

——读内藤湖南的《支那论》 之一

一 内藤湖南论的视角

二 1914年这一时期

三 何谓“替支那人考虑”

四 汉学家内藤湖南

五 “支那学家”内藤湖南的神谕

第四章

内藤湖南预测了什么，未预测什么

——读内藤湖南《支那论》 之二

一 新版《支那论》的漏字

二 唯有共和制

三 “近世”抑或中国式“近代”

四 中国式的国家与社会

五 内藤湖南的“乡团组织”

第五章

如何阅读橘朴

——读橘朴《支那社会研究》 之一

一 引起我注意的两个人

二 橘朴者，何许人也

三 我们懂橘朴吗

四 阅读橘朴的方式变化

第六章

中国飘摇在社会革命之波澜中

——读橘朴《支那社会研究》 之二

一 何谓“社会革命”

二 内藤湖南与橘朴

三 毋宁说中国是太年轻了

四 官僚统治阶级

五 中国革命是民主主义革命

第七章

对橘朴而言，“满洲”意味着什么

——读橘朴的《满洲事变与我的转向》

一 所谓“转向”

二 何谓“转向”

三 “满洲”这一现场

四 何谓“亚洲主义”

五 “农民民主主义”

六 “亚洲解放”的基础

第八章

对“事变”转机的斗士知性证言

——读尾崎秀实的“东亚协同体”论

一 “内面的尾崎”

二 尾崎的“名誉恢复”

三 如何解读

四 战争过程的转机

五 “东亚新秩序”与“东亚协同体”

六 为什么是“东亚协同体”

第九章

昭和（事变/战争）时期“东方式社会”的理论结构

——读森谷克己的“东方式社会之理论”

一 “东方式社会之理论”

二 昭和的“东洋式社会”

三 “东方式社会”与“封建社会”

四 “东方式社会”与“村落共同体”

第十章

读出中国的“村落共同体”

——读平野义太郎的《大亚洲主义的历史基础》

一 《大亚洲主义的历史基础》

二 “中国（华北）农村习俗调查”

三 平野﹒戒能论争

四 平野﹒戒能论争的战后回响

第十一章

日中战争与文学证言

——读石川达三《活着的士兵》和火野苇平的《麦与士兵》

读《活着的士兵》

一 虐杀之开篇

二 “虚构”的证言

三 小说《活着的士兵》之创作手法

读《麦与士兵》

一 被删除的结尾

二 士兵身份

三 “身为士兵”意味着什么

四 身为士兵的火野

五 “平常士兵”体现出了什么

六 昭和战争时期的“国民文学”

第十二章

原本就是憧憬对象的中国革命

——读竹内好的《现代中国论》

一 竹内好的评价

二 “鲁迅问题”

三 否定、反语式的语言

四 光彩夺目的“中国革命﹒共产党”形象

五 对鲁迅进行的“奴才论”式重构

六 “自觉到败北感的败北”

七 日本什么都不是

八 作为反语的中国

第十三章

文学化、过于文学化的“毛泽东”

——读竹内好的《评传毛泽东》

一 战后的两篇代表性论文

二 日中近代化对比论

三 何谓中国的“近代”

四 《评传毛泽东》

五 文学化、太过文学化的“毛泽东”

第十四章

不为“文革”刹车的错误言论

——读加加美光行的《作为悖论的中国革命》

一 战争的结束方式

二 “文化大革命”的结束方式

三 “文革”在日本的终结

四 迟来的“文革”呼应者

五 何谓“反近代”的战斗

六 对竹内的过度重述

七 “民众”与竹内好之重构

第十五章

现代中国的历史辩证法

——读沟口雄三的《作为方法的中国》和《中国的冲击》

读《作为方法的中国》

一 沟口的“文革”观

二 作为憧憬的中国革命

三 “作为方法的中国”

读《中国的冲击》

一 “中国的冲击”之二重性

二 多元世界论

三 “中华式世界”的再次登场

四 “中国独特性、同一性”的历史认识

后 记

译后记

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