本书为奥尔特加—加塞特的演讲集,共分11讲,分别讨论了当今的哲学、哲学的萎缩与扩展、我们这个时代的问题、关于宇宙的知识、哲学的需要、理论与信仰、宇宙中的基本事实、主体性之发现、哲学的根本改革、新实在的新概念、生活的范畴,以及命运和自由等。
加塞特认为追求真理永远是场冒险,一种观念上的冒险。今日人们对哲学的看法与19世纪的看法很不相同,这表示真理在改变。然而,这种说法并没有否定真理的价值,真理本身是永远存在的,但是真理会在某一特定时间被特定的人发现,这便让真理具备了历史的面向。
加塞特认为我们的生活就是宇宙间的基本存在。思想即是生活,因为“思想”代表我以某种形式与世界发生关系。生活是即将出现的未来,是那尚未成为过去的东西。当人们不断在受限制的环境中做出抉择,表示生活已在创造自己的命运。
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何塞·奥尔特加一加塞特于1883年诞生在西班牙马德里,他是近代西班牙最伟大的思想家,也是西班牙第二共和国的知识领导者之一。西班牙建立共和政权之后,加塞特当选为国会议员。他在马德里大学担任多年的形而上学教授,并发行了极具影响力的评论性杂志《西方杂志》。西班牙内战爆发后,加塞特流亡国外,在阿根廷首都布宜诺斯艾利斯居住过一段时间,后定居于葡萄牙里斯本。其后加塞特回到西班牙进行访问,并于马德里讲学。其《人类与危机》一书于西班牙出版,原书名为《论伽利略》。加塞特之其他著作包括最著名的《群众的反叛》、《人类与民族》、《堂吉诃德沉思录》、《历史体制》及《哲学是什么》等。加塞特于1955年辞世。
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序言 / 苏格拉底与赞西佩的和解
推荐序 / 哲学的任务
第一章 / 001
今日之哲学/ 003
导向真理的奇异旅程:真理的来临/ 006
以哲学阐明历史/ 012
第二章 / 016
哲学之盛衰/ 018
世代的大戏/ 020
物理学的宏大胜利 / 025
实用主义/ 029
第三章 / 032
我们的时代主题/ 035
作为一种纯粹象征主义的科学/ 037
科学的反叛/ 040
为何是哲学 / 043
科学与哲学知识的精确度/ 048
后记:知识的起源/ 050
第四章 / 053
关于宇宙或多元宇宙的知识/ 058
技术性问题与实用性问题/ 061
泛逻辑与必要理性/ 065
第五章 / 072
对哲学的需求/ 073
临现与共在/ 076
根本的存有/ 077
自律性与泛律性/ 081
神学家对神秘主义的辩护/ 086
第六章 / 093
理论与信念/ 095
愉悦/ 098
直觉证据/ 100
哲学问题的予料/ 110
第七章 / 114
宇宙之真理/ 116
笛卡儿的怀疑/ 120
作为终极理论依据之意识/ 128
如鹰一般的自我/ 132
第八章 / 135
主体性的发现/ 139
古老的“出神状态”与“精神论”/ 141
现代主体性的两个根源/ 145
基督教的超越性上帝/ 149
第九章 / 154
我们这个时代的主题/ 156
哲学的根本改革/ 160
宇宙的基本事实/ 163
我为世界,世界为我/ 171
每个人的生活/ 179
第十章 / 182
新的实在及关于实在的新概念/ 184
贫乏的自我/ 186
生活就是在世界中发现自我/ 190
生活就是决定自己的未来/ 195
第十一章 / 202
基本的实在就是我们的生活/ 204
生活的范畴/ 207
理论的生活 / 213
命运与自由/ 217
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思想的转变并不是“昨日的真理变成了今日的错误”,它代表的是人类前进的方向有了转变,并是人们发现更多的与昨日不一样的真理。改变的并不是真理,而是人类本身。此外,由于人类改变,他们更可以从超世的空间中搜寻一系列正确的真理,他们之前视而不见的。
众所周知,康德并不认为自己发明了一项新原理,并且喜欢说,他的绝对命令只不过是对古老的黄金律----你要别人怎么对待你,你也要怎样对待别人-----提出哲学上比较精确的陈述·······绝对命令:你只应根据你所定的,而你同时也愿意它成为一项普遍法则的那项准则来行事
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