钥匙的统治
内容简介
全书有四部分。第一部分--“钥匙的统治”--舍斯托夫把它写成陀思妥耶夫斯基大法官传说的续篇。陀思妥耶夫斯基大法官凭借手中的权威，成为一个攫取人类完善生活之精神统治权的篡位者。“钥匙的统治”就是其具有绝对权力、并进行合法统治的代用语，成为上帝在大地上的合法代理人。舍斯托夫是要借此指出，它是可怕的理性主义之果，欺骗了人类之始祖，取代着人类真正的自由。第二部分--“理念的统治”--是舍斯托夫就梅列日柯夫斯基的《列o托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基》写的书评。在第三部分--“论莎士比亚的《裘力斯·凯撒》”--中，舍斯托夫揭示出莎士比亚是西方鲜明提出人的存在问题的作家。第四部分--“哲学与布道”--讨论托尔斯泰和尼采关于善的学说。
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作者简介
列夫·舍斯托夫(LevShestov, 1866-1938)，俄国白银时代最卓越的思想家之一，亦被称为存在主义哲学家。出生在俄国基辅，有犹太血统，早年毕业于基辅大学，其毕生的学术创作都集中于猛烈抨击传统形而上学和追寻圣经中全能的上帝。十月革命之后，舍斯托夫被迫流亡巴黎，成为二——三十年代俄国流亡文化的杰出代表，1938年11月，正值他最重要的压卷之作《雅典与耶路撒冷》(Athensandjerusalem)问世之际，这位俄罗斯的儿子客死异乡巴黎。著有《列夫·托尔斯泰伯爵和尼采学说中的善》(1899)、《尼采与陀思妥耶夫斯基》(1903)、《无根基颂》(1905)、《钥匙的统治》(1915)、《在约伯的天平上》(1929)、《克尔凯郭尔与存在主义哲学》(1936)、《雅典与耶路撒冷》(1938)等重要著作。舍斯托夫提出了双重视野、悲剧哲学等重要思想，对西方哲学的理性主义传统展开了深入的批判。
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目录
第一部分 钥匙的统治
一千零一夜（代序）
钥匙的统治
凡人皆有一死――论埃德蒙德・胡塞尔的认识论
伟大的维亚切斯拉夫――俄国颓废派述评
论万物本源
第二部分 理念的统治
――论德・梅列日柯夫斯基的《列・托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基》第二卷
第三部分 论莎士比亚的《裘力斯・恺撒》
第四部分 列・托尔斯泰伯爵与弗・尼采学说中的善
――哲学与布道
人名对照表
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读书文摘
一个显而易见的事实是：某物的重要性、重大性和实质性，根本就不却决于它是否经常复现。天才是极为罕见的，而平凡的人则要多少有多少。但天才却总是能吸引我们去关注。100年甚至是1000年中，往往才会有一次发现。可是，即使在世界存在的无限延续的全部时间中，只有过一次发现，那对我们来说，也比所有的每日每时甚至每分每秒都在重复出现的现象，更要珍贵。
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