唐宋八大家与清代古文研究
内容简介
唐宋八大家在中国古代散文史上具有重要的地位，而清代是中国古代文学理论的系统总结期，考察清人对待唐宋八大家的态度，既可勾勒出八大家在清代的接受史，有助于更全面地了解清代古文发展脉络，也能在一定程度上总结整个传统散文世界学习八大家的经验，有助于完善和建构古代散文的批评话语，具有相当的开创性。
此书以清人对待唐宋八大家这一文学典范的态度为研究对象，探索清人学习八大家散文以及利用八大家话题建构文学理论的历史状况及其成果。全书以“唐宋八大家”话题为中心梳理清代古文的发展脉络，不仅勾勒主脉，还特别关注每个时期的“异见者”，以展现一个多层次的古文发展态势，大大增加了论述的深度；又从观念史角度入手，探究韩柳苏重要文论在清代的发展，保留了阐释的开放性和包容性；同时，选取了长期被忽略却极为重要的个案进行重点研究，进一步深化了主题。
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作者简介
周游，1989年生，江苏泰州人。南京大学文学博士。现为江南大学人文学院副教授，硕士生导师。入选江苏省“青蓝工程”优秀青年骨干教师培养对象，江苏省“双创博士”，江南大学“我最喜爱的老师”。主要研究方向为唐宋古文和清代诗文，在《文学遗产》《文艺研究》等刊物发表论文二十余篇，主持国家社科基金青年项目一项，教育部人文社会科学项目一项。
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目录
绪 论１
第一节 作为话题的唐宋八大家：饱受挑战的文学典范１
第二节 选题与基本思路７
第三节 观念史的视角１８
第一章 清初苏文接受之变体：“苏文有得于《华严》”说２３
第一节 苏文与《华严经》公案２６
第二节 苏轼文与《华严经》的比较３４
第三节 何为苏轼大文章４０
第四节 对“苏文有得于《华严》”的误读４９
第二章 唐宋八大家与清代汉学家的古文实践５３
第一节 汉学家如何看待唐宋八大家５６
第二节 用欧、曾之法，阐许、郑之学６９
第三节 汉学家对韩、柳碑传文的态度８５
第三章 诙诡之趣：晚近桐城派的韩文阐释趣味９９
第一节 发现诙诡之趣：晚近桐城派的韩文阐释路径１０１
第二节 阐发“诙诡之趣”的理念背景与实际意图１１１
第三节 诙诡之趣与不测之意１１７
第四节 余论：被忽视的“诙诡”与“以诗为文”说的提出１２４
第四章 晚近桐城派中的王安石文风１３１
第一节 王安石文章评价的两个维度１３１
第二节 柳王合称与晚清桐城派学王风气１３７
第三节 法门：以《泰州海陵县主簿许君墓志铭》为典范１４５
第四节 困境：围绕《泰州海陵县主簿许君墓志铭》的反思１５０
第五章 另类的评点：严复的唐宋八家文解读趣味１５７
第一节 严复的古文评点特色１５７
第二节 严复的唐宋八家文读法及其与桐城派之差异１６５
第六章 韩愈“唯陈言之务去”话题的清代解读１７７
第一节 清代以前的“陈言”话题１８０
第二节 清初王学语境下的“陈言”话题１８６
第三节 不变与变：清中期到晚期的“陈言”话题１９３
第七章 柳宗元“参之《太史公》以著其洁”的清代阐释２０１
第一节 从柳宗元角度考察“洁” ２０３
第二节 《史记》与“洁” ２０６
第三节 “洁”的延伸：从《史记》到《离骚》２１６
参考文献２２１
附录２３５
后记２７９
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读书文摘
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