尼采
内容简介
★编辑推荐
巴迪欧反哲学系列讲座首讲
追问尼采文本的地位
思考20世纪是否尼采的世纪
探索艺术的生发问题
★内容简介
《尼采：反哲学》原系阿兰·巴迪欧1992—1993年研讨班的讲义。1992—1996年，巴迪欧依次研读尼采、维特根斯坦、拉康、圣保罗等四位“反哲学家”，围绕“反哲学”主题做了系列讲座，本书为首讲。
在书中，巴迪欧界定了何谓“反哲学”，并详细解读了“反哲学王子”尼采的批判思想。巴迪欧抛开后世对尼采的追捧和指责，怀着深切的同理心去审视尼采的文本（尤其是1887—1888年的晚期作品），呈现尼采关于世界、艺术和自身的真正意图。
★专家推荐
巴迪欧将会声明，反哲学家独自抵抗着各种诱惑，当下每个找寻哲学之可能性的人都是尼采等反哲学家的继承人。
——Bruno Bosteels，哥伦比亚大学教授
巴迪欧认为，尼采的文本不做论证，只做宣言；尼采的哲学要求的不是同意，而是承认。
——Philip Mills，洛桑大学博士后研究员
哲学和哲理常常脱胎于个人灾难，例如尼采的生病。
——Boris Groys，《反哲学导论》作者
巴迪欧解读的尼采“反哲学”，不仅为哲学史提供了新的研究视角，而且让艺术成了哲学的关注中心。
——《尼采研究杂志》
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作者简介
作者
阿兰•巴迪欧（Alain Badiou，1937— ），法国当代著名哲学家、作家，瑞士欧洲研究生院教授，曾任巴黎高等师范学校哲学系主任。主要著作有《存在与事件》《世纪》《哲学宣言》《柏拉图的理想国》等。
译者
邓冰艳，北京外国语大学法语语言文化学院讲师，青年学者。主要译著有《论人类不平等的起源和基础》《论争：关于当代政治与哲学的对话》等。
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目录
译者序
序言
I 1992年11月18日
II 1992年12月9日
III 1992年12月16日
IV 1993年1月6日
V 1993年1月13日
VI 1993年1月20日
VII 1993年4月7日
VIII 1993年4月28日
IX 1993年5月5日
X 1993年5月26日
XI 1993年6月2日
XII 1993年6月9日
致谢
参考文献
研讨班目录
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读书文摘
尼采的一系列论证无不支持着他关于历史问题的基本见解。这种见解的内容可以归纳如下：历史并不象听起来或想象起来的那样，是一种给人以力量的教育因素。只有已经懂得生活，並为自己的行动做好充分准备的人，才需要历史，才能利用历史；而其他的人，只会受到它的压迫，只会因认定自己是一位迟到者而丢弃其创造性，或者，只会被劝诱做一个成功崇拜者。
精神如何变成骆驼，骆驼如何变成狮子，到最后狮子如何变成孩子。骆驼是驼重的动物，它背负着既定价值，那些教育、道德及文化的重担。沙漠中，骆驼背负着这些重担，然后转变为狮子：狮子打破雕像，践踏重担，批判一切既定价值。最后，狮子变成孩子，也就是说变成了游戏与新开始，他是新价值及新评价原理的创作者。
许多人的所谓成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。
在这一和死去的上帝的斗争中，以及和在上帝死后继续存在的道德（这种道德以影子的方式继续存在）的斗争中，尼采将现代人对失去神的态度从一种无神论的满足中拉了出来，重新唤醒它的生命，让它进入人的意识。
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