一只特立独行的猪
内容简介
这本书里除了文化杂文，还有给其他书写的序言与跋语。这些序言与跋语也表明了我的一些态度。除此之外，还有一些轻松的随笔。不管什么书，我都不希望它太严肃，这一本也不例外。——王小波
我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。
王小波的作品一直盛行不衰，使我感到欣慰。有一次，作家孙郁先生对我说，他在北京四中读书的女儿非常喜欢读王小波的作品，她的同学们也喜欢。一个作家的作品能够让毫无相同生活经历的年轻一代喜欢，首先证明他的作品中有一些能够超越时间的东西。而这就是所谓“永恒的主题”，如爱和美。王小波的小说在世界文学之林中创造出属于他的美，这美就像一束强光，刺穿了时间的阻隔，启迪了一代又一代刚刚开始识字读书的青年的心灵。
其次，这个现象也表明，王小波批评的对象有些还活得好好的。当初，王小波的作品刚面世时，我就听到这样的说法：他说出了我们想说的话。而到今天，这些话语、这些思想仍是我们的社会所需要的。我们从王小波的长盛不衰只能得出这样的结论：在中国，自由主义理念的传播还任重而道远。
王小波所虚构的艺术之美，以及他通过对现实世界的批评所传播的自由主义理念，已经在这个世界的文化和思想宝库中占据了一席之地，虽然并没有一个像诺贝尔文学奖之类的证书来印证这一点，但是，我相信，时间就是他作品价值的证书。—— 李银河 2006年1月16日
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作者简介
王小波 （1952年5月13日－1997年4月11日），北京人，作家。年轻时在云南农场作过知青，插过队，作过工人、老师。1978年至1982年在中国人民大学学习。1984年前往美国留学。1988年获匹兹堡大学硕士学位。后任教于北京大学和中国人民大学。1992年后开始成为自由撰稿人。1997年4月11日因心脏病突发逝世于北京。
王小波在白话文叙述方面有很深的造诣，写作小说的同时他也创作过一些杂文与随笔文章。并且很多人都是由于精彩而睿智的杂文作品接触和认识到王小波。王小波的东西方生活与求学经历，使他成为一个富有自由人文精神和独立知识分子品格的写作者。
在他的作品中，贯穿着其特有的黑色幽默，这些也表明了王小波对于生命和生活的态度。王小波的一系列小说都以自己所经历过的生活作为蓝本，如下放到云南的知识青年，在某个医院或高等专科学校从事技术工种的工程师等等，作品的年代背景也与王小波的生活与成长时期相重叠，在这些作品中，他刻画了这样一种现实：“我看到一个无智的世界，但是智慧在混沌中存在；我看到一个无性的世界，但是性爱在混沌中存在；我看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在”。
从杂文作品中看，哲学家伯特兰·罗素对他思想影响很深，他推崇和提倡科学与理性，并且认为人的生活应该追求未知，他反对进行思想禁锢，主张人们思维应该保持多样化，使生活变得有意思有趣，去热爱智慧。 他的作品在他身后盛行于世，影响了众多青年，特别是二十世纪九十年代的大学生，他们至今还会常常引用王小波作品中的文字，来表明自己的激昂和犀利。其曾编写过电影剧本《东宫西宫》，并由此获得了阿根廷国际电影节最佳编剧。
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目录
001 一只特立独行的猪
004 我为什么要写作
009 我的师承
013 用一生来学习艺术
016 我对小说的看法
018 小说的艺术
021 摆脱童稚状态
028 李银河的《中国人的性爱与婚姻》
031 李银河的《生育与中国村落文化》
035 有关同性恋问题
039 有关同性恋的伦理问题
042 《他们的世界》序
045 《他们的世界》跋
045 诚实与浮嚣
050 拷问社会学
055 不新的《万历十五年》
058 《代价论》、乌托邦与圣贤
061 从《黄金时代》谈小说艺术
063 《黄金时代》后记
065 工作•使命•信心
066 与人交流
067 生命科学与骗术
072 我怎样做青年的思想工作
075 谦卑学习班
079 荷兰牧场与父老乡亲
082 京片子与民族自信心
085 《未来世界》自序
087 《红拂夜奔》序
088 《寻找无双》序
089 《怀疑三部曲》序
093 《怀疑三部曲》后记
095 《思维的乐趣》自序
096 卡尔维诺与未来的一千年
098 盖茨的紧身衣
101 关于文体
104 关于格调
101 关于幽闭型小说
112 文明与反讽
115 海明威的《老人与海》
118 掩卷：《鱼王》读后
123 萧伯纳的《巴巴拉少校》
128 《血统》序
131 《私人生活》与女性文学
135 从《赤彤丹朱》想到的
138 我是哪一种女权主义者
142 男人眼中的女性美
144 对待知识的态度
147 有与无
150 虚伪与毫不利己
152 域外杂谈•衣
155 域外杂谈•食
158 域外杂谈•住
161 域外杂谈•行
164 域外杂谈•盗贼
169 域外杂谈•农场
173 域外杂谈•中国餐馆
180 工作与人生
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读书文摘
以猪为例，种猪和母猪除了吃，还有别的事可干。就我所见，它们对这些安排也不大喜欢。种猪的任务是交配，换言之，我们的政策准许它当个花花公子。但是疲惫的种猪往往摆出一种肉猪（肉猪是阉过的）才有的正人君子架势，死活不肯跳到母猪背上去。母猪的任务是生崽儿，但有些母猪却要把猪崽儿吃掉。总的来说，人的安排使猪痛苦不堪。但它们还是接受了：猪总是猪啊。
谁知这回是动了真格的，指导员带了ニ十几个人，手拿五四式手枪；副指导员带了十几人，手持看青的火枪，分两路在猪场外的空地上兜捕它。这就使我陷入了内心的矛盾：按我和它的交情，我该舞起两把杀猪刀冲出去，和它并肩战斗，但我又觉得这样做太过惊世骇俗一一它毕竟是只猪啊；还有一个理由，我不敢对抗领导，我怀疑这才是间题之所在。
中国有种老女人，面对着年轻的女人，只要后者不是她自己生的，就要想方设法给她罪受：让她干这干那，一刻也不能得闲，干完了又说她干得不好；从早唠叨到晚，说些尖酸刻薄的话——捕风捉影，指桑骂槐。
青年的动人之处，就在于勇气，和他们的远大前程。
对我自己来说，心胸是我在生活中想要达到的最低目标。某件事有悖于我的心胸，我就认为它不值得一做；有个人有悖于我的心胸，我就觉得他不值得一交；某种生活有悖于我的心胸，我就会认为它不值得一过。罗素先生曾言，对人来说，不加检点的生活，确实不值得一过。我同意他的意见：不加检点的生活。属于不能接受的生活之一种。人必须过他可以接受的生活，这恰恰是他改变一切的动力。人有了心胸，就可以用它来改变自己的生活。
人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。
生活方式像一个漫长的故事，或者像一座使人迷失的迷宫。
任何一种负面的生活方式都有很多乱七八糟的细节，使它变得很有趣。人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记这种生活需要改变。
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