故事机变

第一章 故事概念的转变与中国故事学的建立

导读

一 正统文人笔下的“故事”与“小说”

二 明清白话小说中的“故事”

三 晚清报刊的汉译“故事”

四 “童话研究”的提倡

五 中国“故事学”的建立

六 “故事研究”对“童话研究”的兼并

小结 学术史的因果与逻辑

第二章 “历史演进”故事学范式回顾与检讨——以顾颉刚的孟姜女故事研究为中心

导读

一 顾颉刚故事学范式的确立与传播

二 顾颉刚故事学范式所遵循的游戏规则

三 历史演进法的局限

小结 顾颉刚故事学范式的科学贡献

第三章 “层累造史”的加法与减法——以西王母的形象变迁为例

导读

一 西王母的政治地位

一 西王母的仪仗规格

三 西王母的居所

四 西王母的仪容

五 西王母的座驾

六 西王母的歌声

七 西王母的社会关系

小结 “层累造史”与“弃胜加冠”必然相伴而行

第四章 “四大传说”的经典生成

导读

一 “孟姜女故事学术讨论”对四大传说概念的推广

二 线索一：罗永麟与苏浙沪白蛇传研究小组

三 线索二：贾芝与《民间文学》

四 相提并论的重要传说与“四大”成立的印象基础

五 线索三：中国社会科学院研究生招生试题

六 四大传说概念的发明

七 解开罗永麟的文学史之“谜”

八 从“四大故事”到“四大传说”的转化

小结 烟花商模型：知识生成模式的一种

第五章 牛郎织女传说研究批评

导读

一 牛郎织女研究简史

二 牛郎织女的渊源与流变研究

三 牛郎织女的主题分析

四 牛郎织女的类型与比较研究

五 地方学者的知识考古

小结 在既有条件基础上做能做的学问

第六章 北京“八臂哪吒城”传说演进考

导读

一 哪吒城之说始于元代

二 毁弃城门，唤醒哪吒

三 刘伯温修下北京城

四 金受申传颂八臂哪吒城

小结 曲艺说唱向民间传说的转化

第七章 崇高与灵验：神圣叙事的书写传统与口头传统

导读

一 夫人信仰简介

二 洗夫人信仰的书写故事

三 洗夫人信仰的口头故事

四 历史的悬置与神性的展开

五 口头故事的经验化倾向

小结 书写传统与口头传统的价值差异

附录一 书写传统中代表性的冼夫人故事

附录二 口头传统中的冼夫人故事

第八章 叛逆与顺从：家族史的口头传统与书写传统

导读

一 皇帝剿田心的传说

二 用“剥笋法”剥出“元传说”

三 缺失的族源

四 联宗合谱中的“祖脉接龙”

小结 历史记忆的“自选叙事”与“规范叙事”

第九章 传播实验中的故事变异模式

导读

一 实验说明

二 实验文本（源故事）

三 实验规则

四 共同知识是故事传承中最稳定的因素

五 共同知识有助于相关情节的结构稳定

六 静态的公共人物有可能转化为动态的功能性角色

七 人物设置逐渐趋于对立模式

八 不合理的细节会不断趋于合理化

九 故事传播中的蝴蝶效应

十 故事碎片重组中的性别差异

十一 口头文学的语言风格不具有“集体性”或“传承性”

小结 实验方法是最基础、最简捷的实证研究法

第十章 记忆实验中的故事变异模式

导读

一 实验程序与规则

二 实验文本（源故事）

三 提取：来自源故事系统内部的补充功能项

四 引进：来自源故事系统外的母题补充

五 越是故事能手，故事的变异系数越大

余论 对第九章推论的佐证

第十一章 民间传说的在地化特征——江西省石城县“罗隐秀才传说”调查

导读

一 赣南客家地区的“罗隐秀才传说”

二 三舅妈口中的“罗源子”

三 燕珠坑的“罗元”功名石

四 小屋里的出酒井

五 金钱坑的“罗英秀才”

六 罗山脚下钟鼓石

七 罗英秀才教造纸

小结 传说的稳定性与变异性问题

第十二章 传说与历史的关系——以长辛店地名传说为例

导读

一 长辛店地名来历的传说

二 长辛店与泽畔店的误会

三 长辛店大街的开辟

四 “长新店”名称始于康熙年间

五 以“辛”代“新”起于“百日维新”失败

六 “历史”是话语霸权，“传说”是矮化标签

七 话语威权促成了知识的淘汰和更替

小结 历史因传说而完整，因传说而精彩

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