编者就现代性与后现代性问题作了广泛的交流,对于普遍性的坚持与拒斥,的确是哈贝马斯与法国思想家发生冲突的焦点,德里达对普遍性与确定性的颠覆是最激进的,虽然哈贝马斯与德里达都共享了奥斯汀言语行为理论的成果,但理论取向却大相径庭。
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编者前言
没有讲台的讲台
话语快照
公正游戏――第一天的访谈:无法获致的共同见解
公正游戏――第三天的访谈:一种广泛的文学
公正游戏――第四天的访谈:想象力的决疑论
公正游戏――第六天的访谈:政治理念的能力
耐久力和哲学家的职业
一份宪章的序言
死掉的文科
知识的时尚
知识分子的坟墓
进入新阶段的门票
对“何为后现代主义?”这一问题的回答
“后”字意义的解释
对后现代问题的弹性附录
重写现代性
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文化是倾听力争被说出来的东西,文化是给那些没有发言权但在寻求它的人以发言权。这种发言权不仅仅是话语的;它可以是,并且已经是舞蹈和绘画、建筑和雕塑。 从历史的观点来看,文化是身处根本处境的一种特殊方式:它们是出生、死亡、爱情、工作、生孩子、被实体化、衰老、言谈。人们必须出生、死亡,等等,于是一个民族对这些任务、这些召唤,以它对它们的理解,作出了响应。
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