活着

出现在帕拉多眼前的是天堂。周围没有积雪。白色冰壳之下，灰色的水流倾泻而出，咆哮着涌进峡谷，撞击着巨石，一路向西奔去。更美的是，四下里青翠欲滴，苔藓、青草、灯心草、刺柏，还有黄色和紫色的野花。

“快！快跑！在河对岸！”卡涅萨用他尖利的嗓音大叫。帕拉多开始朝河边跑，卡涅萨也挣扎着爬过草地和石头，朝三四百码开外的骑马人挪动。……令人大失所望的是，当卡涅萨朝咆哮的激流对岸张望时，刚才看见骑马人的地方，却只有一块高耸的岩石和它投下的长长的影子。

“年轻时靠着祖上留下的钱风光了一阵子， 往后就越过越落魄了，这样反倒好，看看我身边的人，龙二和春生，他们也只是风光了一阵子， 到头来命都丢了。做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。像我这样， 说起来是越混越没出息，可寿命长， 我认识的人一个挨着一个死去， 我还活着。”

作为一个词语，“活着”在我们中国的语言中充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。

作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。

鸡养大了变成鹅，鹅养大了变成羊，羊大了又变成牛。

生的终止不过一场死亡，死的意义不过在于重生或永眠。死亡不是失去生命，而是走出时间。

做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。

外人看来是悲剧，可当事人只拿它当一段人生。

生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。

生活和幸存就是一枚分币的两面，它们之间轻微的分界在于方向的不同。

以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。

活着，是一次残忍的阅读，余华不遗余力地展示误导的命运如何摧毁人的生活。

人死像熟透的梨，离树而落，梨者，离也。

人老了也是人，是人就得干净些。

活着什么也不为，就是为了活着本身而活着。

生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。

在文学的叙述里，没有什么比时间更具说服力了，因为时间无须通知什么就可以改变一切。

我沉湎于想象之中，又被现实紧紧控制，我明确感受着自我的分裂。

活着就是为了活着本身，而不是活着之外的的任何事物。

检验一个人的标准，就是看他把时间放在了哪儿。别自欺欺人；当生命走到尽头，只有时间不会撒谎。

人类无法忍受太多的真实。

人要是累得整天没力气，就不会去乱想了。

我们会来到这个世界，是不得不来；我们最终会离开这个世界，是不得不离开。

被命运碾压过，才懂时间的慈悲。

抬担架的都猫着腰，跑到我们近前找一块空地，喊一、二、三，喊到三时将担架一翻，倒垃圾似的将伤号扔到地上就不管了。

那件绸衣我往身上一穿就赶紧脱了下来，那个难受啊，滑溜溜的像是穿上了鼻涕做的衣服。

你的命是爹娘给的，你不要命了也得先去问问他们。

福贵就完全不一样了，他喜欢回想过去，喜欢讲述自己，似乎这样一来，他就可以一次一次地重度此生了。

可是我再也没遇到一个像福贵这样令我难忘的人了，对自己的经历如此清楚，又能如此精彩地讲述自己。他是那种能够看到自己过去模样的人，他可以准确地看到自己年轻时走路的姿态，甚至可以看到自己是如何衰老的。这样的老人在乡间实在难以遇上，也许是困苦的生活损坏了他们的记忆，面对往事他们通常显得木讷，常常以不知所措的微笑搪塞过去。他们对自己的经历缺乏热情，仿佛是道听途说般地只记得零星几点，即便是这零星几点也都是自身之外的记忆，用一、两句话表达了他们所认为的一切。

那时候最多的就是子弹了，往哪里躺都硌得身体疼。

人只要活得高兴，穷也不怕。

可是我再也没遇到一个像福贵这样令我难忘的人了，对自己的经历如此清楚，又能如此精彩地讲述自己是如何衰老的。这样的老人在乡间实在是难以遇上，也许是困苦的生活损坏了他们的记忆，面对往事他们通常显得木讷，常常以不知所措的微笑搪塞过去。

老子就是啃你家祖坟里的烂骨头，也不会向你要饭。

只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。

俗话说是笨鸟先飞，我还得笨鸟多飞。

你千万别糊涂，死人都还想活过来，你一个大活人可不能去死。

这钢铁能造三颗炮弹，全部打到台湾去，一颗打在蒋介石床上，一颗打在蒋介石吃饭的桌上，一颗打在蒋介石家的羊棚里。

女人都是一个心眼，她认准的事谁也不能让她变。

喂，你知道老良在哪里?死啦妈的，他还欠我一个银元呢

人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。

他们对自己的经历缺乏热情，仿佛是道听途说般地只记得零星几点，即便是这零星几点也都是自身之外的记忆，用一、两句话表达了他们所认为的一切。

家珍是你的女人，不是别人的，谁也抢不走。

我知道他不会和我拼命了，可他说的话就像是一把钝刀子在割我的脖子，脑袋掉不下来，倒是疼得死去活来。

从前，我们徐家的老祖宗不过是养了一只鸡，鸡养大后变成了鹅，鹅养大了变成了羊，再把羊养大，羊就变成了牛。我们徐家就是这样发起来的。

女人啊，性子上来了什么事都干，什么话都说。

这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。

人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。

这孩子也不做错事，让我发脾气都找不到地方。

最初我们来到这个世界，是因为不得不来；最终我们离开这个世界，是因为不得不走。这中间的过程就随心的活着吧！

死亡不是失去了生命，只是走出了时间。

人的友爱和同情往往只是作为情绪来到，而相反的事实则是伸手便可触及。

他喜欢回想过去，喜欢讲述自己，似乎这样一来，他就可以一次一次的重度此生了。

人都是一样的，手伸进别人口袋里掏钱时那个眉开眼笑，轮到自己给钱了一个个都跟哭丧一样。

少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。

生活是一个人对自己经历的感受，而幸存往往是旁观者对别人经历的看法。

到了傍晚，我们两个人就坐在门槛上，看着太阳落下去，田野上红红一片闪着，听着村里人吆喝的声音，家里养着的两只母鸡在我们面前走来走去，苦根和我亲热，两个人坐在一起，总有说不完的话。

做人不能忘记四条，话不要说错，床不要睡错，门槛不要踏错，口袋不要摸错。

活着是自己去感受活着的幸福和辛苦，无聊和平庸；幸存，不过是旁人的评价罢了。

我知道他不会和我拼命了，可他说的话就像是一把钝刀子在割我的脖子，脑袋掉不下来，倒是疼得死去活来。 

人啊，活着时受了再多的苦，到了快死的时候也会想个法子来宽慰自己。

老人黝黑的脸在阳光里笑的十分生动，脸上的皱纹欢乐地游动着，里面镶满了泥土，就如布满田间的小道。

没有什么比时间更具有说服力了，因为时间无需通知我们就可以改变一切。

做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。

我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是撒满了盐。

内心让他真实地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界。

作为一个词语，"活着"在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。

一个人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了。

凤霞、有庆都死在我前头，我心也定了，用不着再为他们操心，怎么说我也是做娘的女人，两个孩子活着时都孝顺我，做人能做成这样我该知足了。

对自己的经历如此清楚，又能如此精彩地讲述自己。他是那种能够看到自己过去模样的人，他可以准确地看到自己年轻时走路的姿态，甚至可以看到自己是如何衰老的。这样的老人在乡间实在难以遇上，也许是困苦的生活损坏了他们的记忆，面对往事他们通常显得木纳，常常以不知所措的微笑搪塞过去。他们对自己的经历缺乏热情，仿佛回到了道听途说般的只记得零星几点，即便是这零星几点也都是自生之外的记忆，用一两句话表达了他们所认为的一切。

作为一个词语，“ 活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。

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