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老庄新论

老庄新论
作者:陈鼓应
出版社:商务印书馆
出版年:2008-01
ISBN:9787100055925
行业:学术研究
浏览数:101

内容简介

《老庄新论》(修订版)由老子文集和庄子文集两大部分组成,贯穿了作者多年研治老庄学说的心得及见解,有较高的学术水平,对研究中国传统文化有较大的参考价植。

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作者简介

陈鼓应, 一九三五年生,福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。历任台湾大学哲学系讲师、副教授,美国加州大学柏克莱校区研究员,北京大学哲学系教授,现任台湾大学哲学系教授、中国文化大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。著有:《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、 《庄子哲学》、《老子注释及评介》、《庄子今注今译》、 《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、 《管子四篇诠释》及《耶稣画像》等。

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目录

北京商务修订重排版序

上海古籍版序

香港中华书局版序

第一部分老子文集

一、老子其人其书

引言

老学先于孔学——先秦学术发展顺序倒置之检讨

老子与孔子思想比较研究

论《老子》晚出说在考证方法上常见的谬误——兼论《列子》非伪书

墨子与《老子》思想上的联系——《老子》早出说新证

二、战国楚简《老子》及道家古佚书

引言

从郭店简本看《老子》尚仁及守中思想

郭店简本《老子》所呈现的重要哲学问题——由改写哲学史的观点谈起

楚简<太一生水>之宇宙生成论——兼论<性自命出>之尚情说

楚简<恒先>之宇宙演化论及异性复欲说

三、老子论述

引言

老子哲学系统的形成

老子的有无、动静及体用观

老子与先秦道家各流派

第二部分庄子文集

一、庄子内篇诠释

引言

<逍遥游>:开放心灵与价值重估

<齐物论>:平等精神与破除自我中心的格局

<养生主>:精神生命的阐扬

<人间世>:知识分子的悲剧意识及其隔离的智慧

<德充符>:理想人物的审美心胸及宇宙精神

<大宗师>:“天人合~”的境界及“死生一如”观

<应帝王>:无治主义

二、庄子外篇解说

引言

<骈拇>:任情率性

<马蹄>:至德之世的憧憬

<胠箧>:窃国者侯

<在宥>:安情适性

<天地>:象罔得玄珠

<天道>:言外之意

<天运>:礼仪法度应时而变

<刻意>:精神四达并流

<缮性>:知恬交养

<秋水>:海河对话

<至乐>:鲁侯养鸟

<达生>:艺术心境

<山木>:审时处和

<田子方>:至美至乐

<知北游>:道不离物

三、庄子杂篇发微

引言

<庚桑楚>:“性者生之质”

<徐无鬼>:流人思亲

<则阳>:“万物殊理道不私”

<外物>:得意忘言

<寓言>:三言的意涵

<让王>:“道之真以治身”

<盗跖>:“以利惑其真而强反其情性”之批判

<说剑>:匡诸侯、安四邻

<渔父>:“真者精诚之至”

<列御寇>:“以必不必”

<天下>:“内圣外王之道”

四、论说《庄子》

引言

庄子论道——兼论庄、老道论之异同

庄子认识系统的特色

庄子的悲剧意识和自由精神

关于庄子研究的几个观点——序刘笑敢博士《庄子哲学及其演变》

附录一尼采哲学与庄子哲学的比较研究

附录二先秦诸子引用《老子》重要概念举例

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读书文摘

老子的本体论和宇宙生成论充分展现了道和万物的自性,道法自然就是道性自然,自然是自己如此的意思……这种长而不宰的精神和基督教造物主的性格完全不同。耶和华创造万物后,对它的被造物长而宰之,稍不顺意,动辄施暴于人……

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