屈服史及其他
内容简介
用“屈服”这一词作为书名，是想使历史叙述者站在道教的立场上。看一种宗教如何在古代中同强大的土流话语中被迫“调适”、“回应”以及“进入”。
思想史往往注意叙述不断出现的新知识、新思想和新信仰，却很少用“减法”人讨论渐渐消灭的那些知识、思想与信仰，包括被斥为野蛮、落后、荒唐、淫乱以后逐渐“过缘化”和“秘密地’的过科，其实，正是在这些渐渐减少和消失的过程中间，我们可以看到被过上这遮蔽起来的历史，也可以看到古代中国的世俗皇权和主流意以形态，如何在不经意中就可以迫使其他异端“屈服”。正是宗教史上的这种‘屈服”，中国历史上从来不曾何过与世俗政权相对抗的本教权力，而中国集神灵、宇宙、伦理道德象征以及政治权力与军事权力于一身的“普遍皇权”也比的好要更为强人。
古代中国，皇权垄断了所有的合理性忖和合法性，使得凡是个符合主流的所有宗教信仰，都要蒙上“妖”、“淫”、“乱”这类名称，退出上层的、精英的思想世界，而一直存在于边缘的、世俗的、民间的宗教、文化与思想，甚至小说之中，从古代直至现在……
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作者简介
葛兆光，原籍福建，生于上海，1984年年北京大学古典文献今业研究生毕收。1992年至今，任清华人学人文学院教授。主要研究领域为古代中国的宗教史和思想史。主要著作有《禅宗与中国文化》（1986）、《道教与中国文化》（1987）、《汉字的魔方――中国古典诗歌语言学札记》（1989）、《唐诗选注》（1994，1999）、《中国禅思想史――从6世纪到9世纪》（1995）、《葛兆光自选集》（1997）以及《中间思想史》两卷本（1998、2001）等。
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目录
内编：屈服史
引言：
换一种思路看道教史
第一章：
从张道陵“军将吏兵之法”说起：
道教教团从二十四治到洞天福地
第二章：
从“六大”到“三天”：六朝到隋唐道教斋醮仪式的再研究
第三章：
黄书、合气及其他：道教过度仪的思想史研究
第四章：
《上清黄书过度仪》的文献学研究
第五章：
最终的屈服
――开元天宝时期的道教
第六章：
妖道与妖术：小说、历史与现实中的道教批判
外编：道教史研究的思考与评论
外编一：
道教研究的历史和方法
―在清华大学研究生课上的讲稿
外编二：
文献学与历史学思路
―评吉川忠夫编《六朝道教们研究》
外编三：
“重玄”何有“派”？
――评砂山稔《隋唐道教思想史研究》
外编四：
重新清理唐代宗教的历史
――评吉川忠久编《唐代宗教》
外编五：
一个学者与一个时代的道教史研究
――关于王明及其道教研究
外编六：
中国（大陆）宗教史研究的百年回顾
附录：道教杂说
附录一：
唐宋时期道教的投简
附录二：
历经试炼：小说、历史和现实中的道教信仰考验
主要征引文献
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读书文摘
当代革命小说欲对不同政见的宗教徒进行批判，常常不是对其宗教思想或政治见解进行批评，而常常是用丑化其生活作风及个人人格的方法。
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