文学理论

法国后结构主义批评家福柯提出人们对语言的态度大约有三个阶段的变化：在前理性主义时代，语言是客观事物，人们发现语言有神奇的作用；到了启蒙主义时代，人们试图通过语言发现客观事物的规律；到当代，语言和它所代表的事物已经分离，人们落入了语言的陷阱，钻入了语言的迷宫，最终什么知识与信息都无法获得。

……而凭借理论训练所塑造的独特感官，研究者还能比一般受众多得到一层被撩拨的感觉：当他看到某种网络官能文学（所谓“爽文”）时，他不仅被撩拨了那种由网文写手计划好的欲望（肉欲、杀戮欲、征服感、优越感等），还被撩拨了由学术“真理体制”（truth re-gime）所规定的欲望（归纳、批评等）。然而这并不会改变什么。

我们上述这些对叙述的第三个层次即对小说“世界”（其情节、人物和背景）察结果主要是由小说得来的；但是，应该知道，这种观察也同样适用于作为学/品的戏剧。第四个也是最后一个层次是“形而上的性质”，它是和“世界”关的，和“对待生活的态度”或暗含在这个世界中的“调子”是同一的东但是，这一层次的性质将留待我们探讨文学的评价问题时再做详细的考察。

“如果说阐释学致力于研究交流或者理解的可能性的话，那么俄国形式主义者感兴趣的是被称为“文学性”的那个语言交流的特殊层面，他们实际上漠视交流和理解——“文学性”并不一定要完全阻碍交流和理解，而是要实现不同的目标。”

“文学性和诗性语言是使我们的阅读慢下来的东西，它在两点之间创造出一个距离——不是一条直线，二十阿拉伯式的复杂图案。”

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