《铃木大拙禅论集》是世界禅学权威铃木大拙先生的重要著作,被世界各国学者、专家视作权威而广泛援引。本书为论集系列之一,主要从历史源流分析禅的根本精神和发展轨迹,彻底分析从中国起源的禅宗如何一步步融入到日本文化之中,进而演变成独具日本民族特性的禅学传统,可作为后面两个系列的基础。铃木先生试图通过系统梳理禅学在日本的发展脉络,破除人们对于禅的一些误解。本书结构布局合理均衡,分析深刻透彻,语言生动富含哲理,适合作为禅学基础理论读物。
我的学识渊博的朋友——前日本京都大谷大学教授铃木大拙博士,近30年来,一直都在做着向西方人士解说和介绍禅的工作…… 作为他的一个朋友和研究中国思想的历史学者,我一直以热烈的兴趣注视着铃木的著作。
——胡适一代文化巨匠
铃木大拙说的每一句话,都是我想表达的。
——马丁•海德格尔 20世纪最伟大的哲学家之一
《大学》言:知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。知止静定即天台之止,禅家之定,铃木谓之禅那。虑是天台之观,禅家之慧,铃木谓之般若。
——钱穆 当代著名国学大师
铃木大拙只手将禅带到了西方,这个移植的历史重要性,可媲美亚里士多德和柏拉图。
——理查德•贝克 美国禅宗研究者
铃木大拙是生活在现代社会的一位思想家。作为一个现代人,他是一位少见的坚持到底的人物。他用九十年的生涯专注于把握人的整体性,这不是一般哲学家、思想家所能做到的。他通过自己的局部探究,完成了他的人生任务,走完了他应走的历程。他不是所谓的学者。但是,他按照自己的意图,从根本上彻悟了一般学者所不能做到的一切。
——玉城康四郎 日本学者
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铃木大拙(1870~1966)日本当代禅学大师,世界禅学权威,人类灵魂的导师。
早年曾跟随今北洪川与释宗演两位著名禅师学禅,研究禅宗思想及华严、净土等佛教思想。游历美、欧期间著述了大量禅学著作,成为接引西方人亲近禅宗的入门阶梯。由于他对禅学的宣扬,西方世界开始对东方禅学产生兴趣,东方人对佛教也再度关注,因而他又被誉为“世界的禅者”。
他的禅学思想对东西方世界带来了持续影响,使得禅学成为世界范围内的一种文化现象和思想潮流。
禅宗为西方思想史注入新鲜内容,使整个西方文化史发生了转变。为当时由于战争创伤而陷入迷茫与颓废的人们提供了心灵的抚慰。
在东方,他曾就中国禅学史与胡适展开激烈辩论,并得到胡适的大加赞赏。而作为新儒家代表的钱穆先生也深受其影响。
主要著作有铃木大拙禅论集系列、《禅是什么》《禅学入门》《禅生活》《禅与精神分析》等。
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译序 / 001
编序 / 005
序说 / 007
前言 / 027
第一篇禅——中国人对于开悟之说所作的解释
(一)引言 / 003
(二)佛教的生命与精神 / 004
(三)佛教的一些重要问题 / 014
(四)禅与开悟 / 018
(五)开悟与精神解脱 / 029
(六)禅与禅那 / 034
(七)禅与《楞伽经》 / 039
(八)中国禅的开悟之说 / 046
第二篇悟与迷
(一)开悟的经验 / 065
(二)从无明到开悟的精神之旅 / 074
(三)用意志之力驱除自我 / 079
(四)佛教是一种极端的经验主义 / 082
(五)习禅是为了使心灵成熟 / 087
(六)开悟是返璞归真 / 092
(七)以觉悟避开厄难 / 095
禅的历史——从初祖达摩到六祖慧能
(一)禅是佛教的最内心髓 / 104
(二)初祖达摩 / 111
(三)慧可、僧璨及弘忍的接棒 / 121
(四)慧能成为衣钵传人 / 130
(五)禅宗的南北两派 / 135
(六)慧能的主要思想 / 139
(七)曹洞宗与临济宗 / 145
谈悟——禅对一种新的真理所作的启示
(一)悟是禅的一切 / 149
(二)开悟——视透佛教的内在精神 / 151
(三)开悟是件平常的事 / 155
(四)直指其道的开悟 / 159
(五)开悟是人生的转折点 / 162
(六)投机偈 / 163
(七)开悟的内省记述 / 165
(八)打破“大疑”的状态 / 171
(九)开悟经验的办法 / 172
禅的实际教学方法
(一)禅是一切哲学和宗教的究极事实 / 182
(二)生动的背理之言 / 185
(三)对立的否定 / 187
(四)抵触法 / 190
(五)禅的独特道路 / 192
(六)复述法 / 196
(七)直接指陈的直观之道 / 200
(八)禅宗的特点 / 205
(九)看待万法的新观点 / 212
禅堂与僧训的理想目标
(一)禅堂——禅宗特有的教育制度 / 219
(二)简朴和守贫原则的内在意念 / 224
(三)僧侣的饮食仪式 / 226
(四)劳动精神 / 228
(五)修行的功课 / 231
(六)接心——严肃的课程 / 235
(七)参禅——入室叩见老师 / 238
(八)长养圣胎——过一种“行解相应”的生活 / 240
(九)阴德——禅修的最大特色 / 242
(十)自我与思念对象彻底合一 / 244
(十一)一切意识形迹悉皆扫除 / 246
(十二)中文——最宜于表现禅道的文字 / 249
(十三)上堂示众之种种 / 253
附录三则
一 / 261
二 / 262
三 / 263
铃木大拙年谱
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这里自然有一种快乐,但此种快乐并不是可被相对的悲哀推翻的快乐,而是“神赐”或“天赋”的一种绝对快乐。可以使人“苦中得乐”、减之不损、加之不增、永恒不变的快乐。由此可知,所谓“心无所得”,以禅而言,乃是一种积极的观念,并不只是纯然的消极否定而已。
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