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為什麼不愛了

為什麼不愛了
作者:伊娃.易洛斯(Eva Illouz)
译者:翁德明
副标题:更多自由卻更少承諾,社會學家的消極關係報告
出版社:聯經
出版年:2021-12
ISBN:9789570861440
行业:其它
浏览数:7

内容简介

隨性所欲的開架式愛情,幸福真有如你所願?

缺少承諾的關係,是解放愛情還是徒增虛耗?

繼《為什麼愛讓人受傷?》後,知名社會學家伊娃.易洛斯用二十年的研究,

深入探討資本主義與現代文化如何轉變我們對愛情與浪漫的定義。

從社會學的觀點來談愛情,就能找出影響愛情終結的社會結構因素。

資本主義與消費文化的潛移默化下,你的選擇不見得是你的選擇……

時序進入21世紀,隨著平權意識高漲,不論男女,都有更多的餘裕來想像與選擇自己的愛情樣貌。加上社交軟體建立了人與人互動的捷徑,讓談戀愛變得快捷又方便。然而,人際之間的距離看似縮短了,但拉近的,會不會只有肉體的距離,卻不包含心的間距?

作者進而發現,這種「無障礙空間」更成為滋養資本主義、消費文化、科技至上等價值觀的沃土,透過Facebook、Instagram、Tinder或Match.com等活絡的社交平台,人們以為自己擁有選擇伴侶的自主權與自由意志,但他們所下的每個抉擇,會不會都只是市場上可預測的某種模型?而性自由真的為兩性帶來實質的解放?當性愛不再需要感情的經營,不再鋪排後續情節的發展,一切來得快速而廉價,而自傳統價值束縛中解放的女性,難道從此得到了自由和真愛?

伊娃.易洛斯潛心二十年研究,深入探討資本主義與現代文化如何轉變我們對浪漫、情感與性愛的看法——最重要的人權精神「自由」,讓人們用「不選擇」做為一種選擇態度,卻也讓傳統的感情形式被「不確定性」所挑戰,使性愛與感情脫鉤,逃避對生活與自我的承諾,最終成為「不愛了」的肇因。透過本書,伊娃.易洛斯不但對現代愛情、消費文化進行有力的診斷,也希望人們在發揮自由的權利追求自由的同時,亦能正視自我與他人,避免「不選擇」的消極所帶來的虛無與徬徨。

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作者简介

伊娃.易洛斯(Eva Illouz)

社會學家,巴黎高等社會科學院教授。著作有《為什麼愛讓人受傷?:迷惘、煎熬、躁鬱、厭世……愛情的痛,社會學也懂!》(Why Love Hurts)、《冷親密》(Cold Intimacies: The Making of Emotional Capitalism)、《痛苦的魅力》(Oprah Winfrey and the Glamour of Misery)、《消費浪漫的烏托邦》(Consuming the Romantic Utopia: Love and the Cultural Contradictions of Capitalism)等,其中《痛苦的魅力》獲美國社會學聯盟圖書獎。2018年,易洛斯獲得了EMET獎,是以色列最高的科學榮譽。

譯者簡介

翁尚均

巴黎第四大學法國文學博士。重要著作有《古法文武勛之歌【昂密與昂密勒】的語文學評注》、《中世紀法文音韻的源頭與流變:以第九至第十五世紀之文學文本為例》。重要譯作有《玩笑》、《被背叛的遺囑》、《簾幕》(以上米蘭.昆德拉);《昨日之島》、《艾可談文學》、《倒退的年代:跟著大師艾可看世界》(以上安伯托.艾可);《聖尼古拉的把戲與皮耶爾.巴特蘭律師的笑鬧劇》、《再見吾后》、《一代妖后:潑糞刊物裡的瑪麗.安托奈特》、《裸人》等。

相關著作:《《新神話學》:向羅蘭.巴特致敬,從布爾喬亞的價值迷思到21世紀大眾符號解讀,法國社會精英的新時代趨勢觀察錄》

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目录

推薦序|愛情困「鏡」——伊娃.易洛斯的《為什麼不愛了》

第一章:愛的終結——消極選擇的社會學

愛是一種自由

批判自由有何困難?

選擇

消極選擇

第二章:前現代的婚前求愛、社會確定性與消極關係的興起

婚前求愛行為是社會學的一種結構

確定性是社會學的一種結構

性自由是一種消費自由

社會的與性的新語法

第三章:令人困惑的性

隨意性愛及其難以捉摸的影響

隨意性與不確定性

不確定性與消極社交心理

第四章:視覺資本主義與本體論不確定性的興起

身體價值

產出象徵的與經濟的價值

評價

性的貶值

轉移評價的基準點

令主體困惑的處境

第五章:自由受到多重限制

同意什麼?

意願混亂

善變是種情感條件

悶聲離去

信任以及不確定性

第六章:離婚是種消極關係

愛的終結

離婚以及女性在情感場域中的地位

分手的敘事結構

性行為:分手的主因

消費物品:從過渡物品到退場物品

自主以及依賴:怨偶

情感本體論以及無約束力的情感契約

情感能力與女性在關係進程中的地位

結論:消極關係與性的蝴蝶政治

致謝

註釋

參考書目

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读书文摘

這裡總結一下:女性身體的吸引力和性是可代換的商品。女性身體耗用各式各樣大量的消費品,用以改善和塑造容貌體態,而這樣的容貌體態又被「投資」在多個市場上,用以產生資本。這種市場中的金流是靠象徵性的經濟來維持的,而這種經濟可使性和性魅力成為「女人味」的一種屬性,令其成為一種生產出來以供觀賞的真實商品。

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