现象学及其效应
――胡塞尔与当代德国哲学
由胡塞尔在本世纪初
发起的现象学运动
在近一百年的发展中
已成为欧洲大陆最重要的哲学思潮。
可以毫不夸张地说,
任何对当代西方思想的研究,
如果缺乏对现象学的认识,
都将是片面而残缺的。
《现象学及其效应》一书
在资料搜集、概念分析、观点论证和
系统阐述方面所显现的功力表明,
它已经具有了现象学研究的国际水平。
―一夏基松
《现象学及其效应》一书
因其资料丰富而值得较长时间的
阅读和查考。
本书亦从现象学总体来研究海德格尔,
对我国学界有很好的参考作用,
对国内有些学者
用“东方圣人”的模式
来理解海德格尔。
实际上可以起到纠偏作用。
叶秀山
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目录
绪论
1.现象学在当代西方哲学视域中的位置
2.胡塞尔现象学与现象学运动的形成和发展
A.胡塞尔与现象学的创立
B.第一期现象学运动的三个阶段
C.胡塞尔去世后的现象学发展
上篇
胡塞尔的纯粹现象学和现象学哲学
第一章《逻辑研究》与《纯粹现象学和现象学哲学的观念》
中的“现象学”观念
3.胡塞尔在《逻辑研究》中对意向性的现象学分析
A.意识行为的意向本质― 质料(Materie)与
质性(Qualitaet)的统一
B.充盈(Fuelle)- 行为的体现性内容
C.立义形式
4.现象学分析的范例:胡塞尔对感知与
想象这两种意识行为的描述分析
A.对“感知”的概念定义和特征描述
B.感知和想象的区别
C.对“想象”的概念定义和特征描述
D.胡塞尔为划分感觉材料和想象材料所做的努力
E.胡塞尔通过时间意识分析对感知和想象所做的区分
5.“本质直观方法”及其形成与发展
6.胡塞尔从本质现象学向先验现象学的必然过渡
A.心理主义批判彻底化的必要性和现象学领域
总体化的必然性
B.“现象学反思”哲学化的必然性与“现象学还原”
先验化的必然性
7.现象学反思的反思
A.现象学的反思是 种不设定的反思,或者说,
一种质性变化的反思
B.现象学的反思是 种再造的反思,或者说,
一种影象性的变化
C.现象学的反思作为回忆性反思或作为有意性变化
第二章:《笛卡尔的沉思》与《欧洲科学的危机与先验现象学》
中的“现象学”观念
8.对胡塞尔后期历史哲学趋向的各种评述
9.胡塞尔的“生活世界”概念
10.胡塞尔的“交互主体性现象学”
下篇
现象学在当代德国哲学中的效应
第一章:胡塞尔的现象学与海德格尔的基础本体论
11.胡塞尔与海德格尔的哲学观
12.胡塞尔的“直观”、“立义”与海德格尔的
“理解”、“释义”
13.胡塞尔与海德格尔各自的现象学概念
14.胡塞尔与海德格尔的“本体论”与
“形而上学”设想
15.胡塞尔的“现象学哲学”与海德格尔的
“此在现象学”
A.胡塞尔与海德格尔在人类此在问题上的相互关系
B.海德格尔从三个角度对此在的存在的考察
C.胡塞尔意向性结构分析与海德格尔此在存在
分析比较
第二章:胡塞尔的现象学与加达默尔的解释学哲学
16.哲学时代与哲学精神的变迁
17.胡塞尔与加达默尔各自的“体验”、
“生命”及“理解”概念
18.胡塞尔和加达默尔的“视域”概念
19.胡塞尔和加达默尔的“历史意识”与
历史主义批判
20.解释学的“普遍性”问题
第三章:胡塞尔的现象学与舍勒的哲学人类学
21.舍勒与胡塞尔及其现象学的关系
22.胡塞尔与舍勒的现象学还原论
23.胡塞尔和舍勒的“本质直观”之异同
24.舍勒的精神概念与胡塞尔的意识概念――现象学
领域的差异
第四章:胡塞尔的现象学与哈贝马斯的社会哲学
25.哈贝马斯哲学:“理性的联盟系统”
26.哈贝马斯所理解的“生活世界”
27.哈贝马斯的“理解”观
代结束语:现象学与西方马克思主义以及其他哲学思潮的
交融的可能性
附录一:参考文献
附录二:图表
出版后记
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我认为,现象学意识在哲学史上所引起的转变完全可以和宗教史上马丁·路德创立新教所带来的转变相比拟。他们都要求摆脱权威的中介,直接面对自己所要达到的目的——无论这中介是来自传统,还是来自教会,无论这目的是意味着真理,还是意味着上帝。
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