16-20世纪的龙政治与中国形象
内容简介
“龙的子孙”、“龙的传人”……类似的说法耳熟能详。可这些说法究竟是怎么来的？中国何时和“龙”牵扯上的关系？在近三百年间，西方人又是如何看待我们“中国龙”的？这些看起来是常识、但又说不清的问题，将会在这本《16-20世纪的龙政治与中国形象》中找到非常详尽有趣的解答。
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作者简介
施爱东，1968年生，理学学士，文学硕士、文学博士，先后任职于中山大学中文系、北京师范大学文学院博士后工作站，现为中国社会科学院文学研究所研究员、中国民俗学会常务理事。主要研究方向为故事学、通俗小说研究、民俗学学术史。其代表作有叠加单元：史诗可持续发展的结构机制》、《故事的无序生长及其最优策略》、《16-18世纪欧洲人理解的中国龙》、《牛郎织女研究批评》、《英雄杀嫂》、《民间故事的记忆与重构》等。
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目录
前 言 中国龙的发明
第一章 帝王将相及其权力崇拜的“龙政治”
第二章 16-18世纪欧洲人理解的“中国龙”
第三章 19世纪西方漫画中的“辫子龙”与中国元素
第四章 辱华词汇“猪尾奴”的递进式东渐
第五章 哀旗不幸，怒旗不争：大清龙旗50年
第六章 “龙图腾”是学术救亡的知识发明
第七章 层累造成的民族寓言“拿破仑睡狮论”
结语：对话“龙文化研究”的语境与边界
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读书文摘
在这个国家的舞台上每天演出的喜剧，倒不如说是悲剧，是一件奇异的事。因为今天不过是一名无耻的盗贼，备受畏惧和憎恨，只要让他换掉服装，戴上皇冠，披上龙袍，同一个人明天就受到全世界的爱戴尊敬，哪怕众所周知他出身贱微，但他们马上就称他为天子，天下的君主。
1950年之后，人类学被彻底取消……马克思列宁主义……来自“资本主义学术泥潭”的图腾理论，以及来自“封建迷信观念”的龙信仰，基本处于沉寂状态…… 1978年十一届三中全会……振兴中华的民族主义情绪……台湾流行歌曲《龙的传人》…… ……《伏羲考》中找出了东方巨龙以龙立国的理论依据
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