《讲给大家的中国历史》系列,一套全新的中国通史。不是为读者介绍干巴巴的历史事件和知识点,而是发掘中国历史背后的深层逻辑,提供一套崭新的读懂中国历史的认知方法。系列共4辑13册,全景呈现“中国”这个独特而顽强的生命体的演进。
第7册《新帝国的试验》围绕“中古历史强烈的分烈性格”,带领大家重新审视隋唐两朝的历史——在统合的表象下,难以掩饰分裂的实质。你会看到:
虽然大家习惯将“汉唐”相提并论,实质上两个朝代存在着巨大的差异;
唐朝不是一个贯通一致的时代,方方面面都可以分成初唐、盛唐、中唐、晚唐四个段落来看待;
武则天集结了很多能干的大臣在她身边,这些大臣是否接受了可以有一个女皇帝?
唐诗难写,为什么唐朝还有那么多的诗人和好诗?读诗、学诗、作诗对文人意味着什么?
隋唐时代佛教进一步中国化,出现了具备独特性格的“汉传佛教”……
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《讲给大家的中国历史》系列(4辑全13册),中信出版集团·见识城邦已经推出——
第一辑:起源与定型:从共主到君主(已出)
讲给大家的中国历史01:中国是怎么出现的
讲给大家的中国历史02:文明的基因
讲给大家的中国历史03:从列国到帝国
新石器时代星罗棋布的文化在黄河中下游汇聚,形成了夏、商、周三个强大的氏族部落,他们同时并存,互相竞争,相继做中原的共主。夏建立了国家政权的起源形态,商用文字和青铜器展现治理的实力,周用成熟的制度将这一切定型,并借着春秋战国诸国的彼此竞争和拓展,以及秦的整合,中国延伸到更广的地方,帝制从此定型。
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第二辑:生长与进取:帝国治理下的和平(已出)
讲给大家的中国历史04:帝国的昂扬精神
讲给大家的中国历史05:危机与考验
讲给大家的中国历史06:大分裂时代
讲给大家的中国历史07:新帝国的试验
匈奴与两汉、突厥与隋唐,还有中间作为过渡的鲜卑帝国,各自实践了不同的帝国形态,中国开始了帝国模式的新尝试。匈奴是北方游牧帝国的原初形态;突厥则是其生长形态。西汉是爆发式的,由内而外将中国的范围前所未有地扩展开来;东汉是内敛型的,皇帝和贵族通过分享权力维持帝国守成的局面。而隋唐是融合型的,将北方游牧和南方农耕成功结合起来,成为一个典型的大一统中国。
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2020年8月—2021年上半年推出继续陆续推出——
第三辑:成熟与巅峰:从大陆到海洋(即将推出)
讲给大家的中国历史08:新时代的开端
讲给大家的中国历史09:分裂与互动
讲给大家的中国历史10:世界性帝国
生长中的中国向外进取,成熟期的中国向下扎根。辽、金、西夏、宋各自继承了前代的遗产,在彼此的博弈中向内寻求原发动力,中国的官僚体系、科学技术、文化艺术在此达到成熟状态,中国的形态不仅成为后世的样板和楷模,更通过蒙古这个世界性大帝国向全世界发散。
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第四辑:危机与变革:帝制的黄昏(即将推出)
讲给大家的中国历史11:光明与黑暗并存的时代
讲给大家的中国历史12:帝国的千年变局
讲给大家的中国历史13:希望与绝望交杂的时代
世界的格局已经变化,亚欧大陆为中心的古代文明被世界一体化和工业革命的浪潮侵袭。在中国,游牧与农耕的对抗变成中国与世界的对抗,海岸线取代长城成了中国历史的主轴。渐渐被卷入世界体系的中国,经历痛苦和挣扎,也迎来希望和重生。
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【编辑推荐】
中国这个独特的生命体是如何诞生、成长、进取、挑战、变革的,汇集近百年历史学、考古学的丰硕成果,运用搁置在学术象牙塔的新知识、新方法,提供中国通史的全新读法,讲透中国历史的深层逻辑。
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特色之一:把中国看作一个生命体
中国是一个生命体,有它的起源和定型,也有它的生长和成熟,还要经历巅峰和逆转。假设我们忘掉了关于中国历史的一切,假设我们是一个在火星上观察中国的局外人,我们好奇中国为什么是这样的中国,中国历史为什么是这样的历史——这就是这套书打算讲解的核心内容。
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特色之二:挖掘中国历史的深层逻辑
这套中国历史,关注历史演进的深层脉络,关心历史运作的背后逻辑,而不是讲述某个时间发生了什么事情,不是烦琐地考证一个新的历史知识,更不是突出帝王将相的丰功伟绩和宫廷内斗的血雨腥风。中国到底是怎么从满天星斗一般的诸多新石器部落,演化成大一统的帝国,而游牧与农耕的帝国在历史上又是如何彼此冲击,塑造出今天的中国,这是这套书关注的重点。
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特色之三:文学读蒋勋,历史看杨照
这套中国历史,杨照先生已经在台北完整讲过两次,分别用了5年时间,影响了两代学子和上班族;作者又用了5年时间整理成文字,到处都是干货满满的新知识、新见解。这套讲解,不那么学术,却到处都是精深的学术成果;这套讲解,不追求戏说,却充满了畅快而愉悦的轻松氛围。
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特色之四:中国历史远比我们想象的更丰富
这套中国历史,关注王朝更替、杀伐决断、远交近攻这些“大历史”,也关心历史上名不见经传的小人物,关心古人的生活作息和衣食住行,关心不同阶层之人的所思所想,关心不同时代人们表达自我的方式,这些“小历史”让我们看见,中国的深刻底蕴,中国历史的深层内涵,远比我们想象的更丰富。
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特色之五:新材料、新观点、新写法,全新的中国通史
这套书是一套全新的中国通史,是今天的历史学家用今天的新视角写给今天中国人的中国历史。我们现在读的中国历史,太多都是50年前的老书,而100年以来全新的考古发现和学术成果却被人们束之高阁,我们一点都不知道。这套书提供的就是新材料、新成果、新写法,讲透中国历史的运作逻辑。
1、使用新材料,让我们比司马迁更懂先秦,比司马光更懂唐宋。
因为我们看到了连那个时代的人都没看到过的新材料,就像甲骨文、敦煌文献、居延汉简,还有马王堆的帛书。
2、广泛吸收新成果,我们发现原来学术的东西还可以这么好玩!
从一百年前梁启超、王国维、陈寅恪开启的新史学革命,到今天中国大陆和台湾、日本、欧美汉学界的新成果。
3、采用新写法,思维清奇、平易近人,从零开始,重新认识。
从头讲述,从零开始,重新认识,思想的厚重感、讲述的故事感,兼容并蓄;不偏不倚,不薄不厚,不深不浅,历史的现场感、破案的畅快感,应有尽有。
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【名人推荐】
杨照先生是我敬佩的历史学者,其知识之渊博,对新的考古、研究发现之敏感,在一般历史学家之上。
——许纪霖(著名历史学者)
中国历史有不同的写法。杨照先生这套中国历史重点不在历史叙事,而在于寻找中国史文化上的根源。这就说明了,世界上的古老文明中唯有中华文明延续了三千多年的根源。这种写法在阅读中会给我们更多更新的思考,受益无穷。
——梁小民(北京工商大学教授)
杨照穿越学术圈内外,故行文生动而颇具深意。
——许宏(中国社会科学院考古研究所研究员)
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杨照,历史学家,1963年生。台湾大学历史系毕业,兼修考古学和人类学,入美国哈佛大学东亚语言与文明研究所,为哈佛大学博士候选人,师从张光直先生和杜维明先生,研究专长为中国古代思想史、人类学。曾任职于“中央研究院”史语所,兼任多所大学讲师,后以历史学术普及和历史写作为重心。杨照现任台湾诚品讲堂与敏隆讲堂讲师,常年开设一系列关于中国历史和中国经典的课程,他的历史创作延续吕思勉、钱穆的治学和教学路径,将艰深而丰富的学术成果以生动通俗的方式传达给大众读者。
......(更多)
总 序 重新认识中国历史
第一讲 隋朝统一的基础
01 隋唐:具有强烈分裂性格的统合时期- 002
02 必须由北朝追溯隋唐由来- 004
03 西魏和东魏实力悬殊- 007
04 《颜氏家训》中记载的胡汉女性- 010
05 胡汉冲突使北齐国力大减- 013
06 “邙山之役”后西魏和东魏最主要的分别是什么? - 015
07 西魏军队里看不出是汉人还是鲜卑人- 017
08 关陇集团的形成- 020
09 府兵制和均田制结合使北周兵源充沛- 024
10 北周武帝的“废佛”动机- 026
11 平阳之战留下的坦途- 030
12 “亡国套式”无法给我们北周迅速灭亡的答案- 032
13 杨坚建立统一朝代的条件- 035
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第二讲 隋朝的积极作为与覆亡
01 隋文帝改州- 县二级制- 040
02 人才晋用如何开放并解脱出来? - 043
03 “废乡官”和恢复“本籍回避”- 045
04 “轻赋”使户口大增- 049
05 中古城市的典型—宇文恺重建的长安城- 051
06 恢复洛阳为东都、兴建广通渠- 054
07 隋末过度役使带来了不稳定- 058
08 隋文帝与隋炀帝的“南方情结”表现在哪里? - 062
09 三伐高句丽造成农业生产下降- 065
10 关陇集团内讧与隋朝覆亡- 068
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第三讲 初唐、盛唐、中唐、晚唐
01 唐朝并非铁板一块- 074
02 一个唐朝,四个很不一样的段落- 076
03 为何说“贞观之治”是初唐的核心? - 079
04 玄武门之变:光辉王朝背后永恒的阴影- 082
05 女主称制掌权,大臣内心接受女皇帝吗? - 085
06 女皇帝要如何安排继位者? - 088
07 唐太宗利用门第出身可以“修理”大臣? - 091
08 从初唐到盛唐的一个关键:如何处理门阀门第- 094
09 盛唐就是唐朝衰微的关键- 097
10 “安史之乱”前后的律令法制- 100
11 中唐及晚唐的政治统治- 103
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第四讲 唐人的人文世界
01 元稹和白居易笔下的“胡旋舞”记录- 108
02 艺伎的远源- 111
03 唐人全新的身体意识与审美追求- 115
04 唐代女性的社会意识和地位有哪些不同? - 118
05 婚姻从两家的事变成两个家族的事- 121
06 “假子制”盛行,外族大量涌入中国- 125
07 唐代对外开放的气氛从何而来? - 128
08 如何对待胡人—“安史之乱”前后的巨变- 131
09 府兵制与均田制瓦解:无法应对外在环境的变化-136
10 中唐以后,政治监督与制衡机制是如何被打破的? - 140
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第五讲 重读唐诗(一)
01 唐诗为什么重要? - 146
02 唐诗有哪些独特之处? - 148
03 从《古诗十九首》到唐诗,发展出严整的对仗格式- 153
04 对仗成为中国古代文人必备的基本能力- 156
05 为什么说唐诗如此不自由? - 159
06 唐诗“为文造情”,诗的功能和精神有巨大发展- 162
07 对唐人来说,重要的是文字本身的审美- 165
08 为什么唐诗通常没有主语? - 169
09 王维《鸟鸣涧》和杜甫《旅夜书怀》中的人与自然- 172
10 写诗难,为什么唐朝还有那么多诗人和好诗? - 176
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第六讲 重读唐诗(二)
01 隋唐科举考试为什么以诗赋取才? - 182
02 全民写诗造成了哪些影响? - 185
03 从李白、杜甫读体量庞大的《全唐诗》- 188
04 初唐诗的探索—诗如何跟现实生活保持距离- 191
05 王维承袭初唐诗歌精神- 195
06 李白写大自然与王维有哪些不同?- 199
07 李白:恣意豪放与不守规则- 202
08 李白难考的身世对其写诗的影响- 206
09 李白与杜甫,画风反差有些大- 209
10 “老妪皆解”—中唐诗的一个潮流-213
11 唯美与奇僻,中唐诗的另一个发展方向- 216
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第七讲 唐代佛教与佛寺的进一步发展
01 隋唐佛教的核心:选择、整理、混合- 220
02 唐初佛寺经济及其问题- 222
03 玄奘的取经、译经事业- 226
04 唐代为什么选择大乘而弃绝小乘? - 229
05 “判教”观念—用批判的态度搞清楚佛教- 233
06 天台宗的“三谛圆融”- 236
07 天台宗的“三千一法”- 239
08 天台宗的“教观二门”与“一心三观”- 242
09 华严宗的“判教”系统- 246
10 高度思辨的佛教与会昌法难- 250
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第八讲 从门第到科举
01 唐代科举考试的四个阶段- 254
02 科举考试与学校制度相结合- 256
03 国家慢慢收夺世族的教育权- 259
04 玄宗时期,没有背景的人如何从地方进入中央? - 261
05 为寒门而设的制举- 264
06 从宰相薛元超的人生遗憾看唐代社会地位机制- 267
07 “兼修国史”对宰相意味着什么? - 271
08 唐代科举制“不糊名”的影响有哪些? - 274
09 牛李党争,门第最后的回光返照- 277
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第九讲 跃动的复古精神
01 唐宋之间的“古文运动”究竟是什么? - 282
02 韵文与散文的发展变化- 285
03 唐代第一波复古运动—陈子昂、李白“返远古”- 287
04 唐代第二波复古运动
—韩愈、柳宗元“文以载道”与“文道合一”- 290
05 韩愈:复古恢复的是古代文章的精神- 293
06 韩愈:写文章反对模仿古人,主张自我风格- 296
07 柳宗元:文章是拿来明道用的- 299
08 中唐至晚唐,散文性质的大革命- 302
09 从《唐文粹》看古文运动的成就- 306
10 如何对韩愈、柳宗元的成就进行排序? - 309
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第十讲 藩镇的历史影响
01 唐代府兵制度的优势有哪些? - 314
02 府兵制后来出现了哪些问题? - 317
03 从白居易的《新丰折臂翁》看府兵制的崩坏- 320
04 边事依赖节度使埋下隐患- 324
05 “安史之乱”是如何平定的? - 327
06 “安史之乱”后各地遍置节度使,藩镇势力更加强大- 330
07 天下分裂状态的形成- 334
08 “中古”历史特性:中央朝廷没有那么高的控制度- 338
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“求兵于僧众之间”,“取地于塔庙之下"、这两句话就提供了宇文邕充分的动机要“废佛”,不必去追间他对于佛教或对释尼的“四圣谛”有什么看法,那相对没有那么重要,“废佛”出自现实的政治军事考量,而不是宗教信仰上的。
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