战国五大公知
内容简介
平等、民主、自由、民权、法治这些看似现代的主流观念并非现代产物；早在两千多年前，战国的五位公共知识分子就已提出过类似的言论。本书将拨开历史迷雾，还原“战国五大公知”对中国社会主流价值观的第一次公开讨论。
墨子谈平等：“虽在农与工肆之人，有能则举之。”墨子其实是最讲究发号施令的人，也极端强调尊卑之别；只是在他看来，尊卑不该以血统来划分。
孟子谈民主：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子行仁政，而仁政的本质就是“保民而王”。
庄子谈自由：“此亦一是非，彼亦一是非。”骨子里，庄子喜欢的是激越恢弘的意象；所以，君君臣臣父父子子，缩手缩脚的朝堂生活，他接受不了。
荀子谈民权：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”荀子非常强调君的人事任免权与君权分离，因为这足以使一切虚君主张成为泡影。
韩非谈法治：“圣人之治国也，固有使人不得不爱我之道，而不恃人之以爱为我也。” 韩非坚信，人性是坏透了的；所以，要想维护权力只有两条路——“法”与“术”。
翻开本书，逐本溯源，探寻中国社会主流价值观的历史源头。
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作者简介
刘勃，生于七零后，羡慕九零后（1890年）。曾在媒体工作，2003年开始大学教书。出版有《小话西游》《读罢春秋不成歌》《歧途哭返说战国》等书，在《读库》《中堂闲话》《大地》等杂志上发表各类作品数十万言。
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目录
序言 /1
第一章 孔子死了 /5
孔子的自我分裂
儒家分裂的标志性事件
第二章 遗世独立墨巨侠 /15
墨子的四记杀招
非攻的底牌：以暴制暴
以人民的利益为准绳
爱是一种手段
尚贤：平民政治的实践之路
天下大同：墨子的理想国
被天下人抛弃的墨子
专制从何而来
第三章 杨墨之言盈天下 /55
墨家生存之道
墨家十大主张，谁是头条
名与利不可得兼
苏秦张仪是女人
第四章 风流孟夫子 /83
君究竟有多轻
仁政：孟子的不二法门
“仁”者无敌
性善论的软肋
从“民本”到“民主”
中庸还是乡愿：论孟子的说话艺术
第五章 逍遥庄周 /125
六道之外议庄子
世界是用来调戏的（上）
世界是用来调戏的（下）
滑稽的“自卫术”
唯逍遥与调侃不可缺
美好社会不需要是非
隐士与权力同行
第六章 荀卿救世 /167
救世实践派
性恶和能群：人类的劣势与优势
为大众寻找道德楷模
不平等的社会才是好社会
尊王：善恶间的灰色地带
儒生有何用
严师出叛徒
第七章 终结者韩非 /211
韩非的理论土壤
人性是坏透了的
权势高于一切
儒法不两立
法无许可即禁止
术——玩阴的
怎样治理老百姓
汤武关键词：革命还是暴力——读《商君书・开塞》
附录 /265
中国早就有：从酒和盐说起
儒道墨法关系试梳理
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读书文摘
按照现代的法治观念，法律只是道德的底线。只有碰到极端不道德的事，国家机器的法律才出手；其余的问题还是靠社会力量自己消化解决。韩非心目中的法治是什么都要管的。对人民，它不是法无禁止即许可，而是法无许可即禁止；它不是消极地告诉人们不许做什么，而是积极地要求民众，你们必须做什么。一一韩非为什么要极力论证人性恶就是要论证这种绝对管制的必要性。
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