无身体的器官
内容简介
☆☆这一回，知名段子王、炫酷哲学家齐泽克诞生出了德勒兹的孩子。
☆☆齐泽克与德勒兹之间的“相遇，而非对话”。
☆☆对一些德勒兹主义的概念的颠覆，对一些“特别时髦”的德勒兹主义者的抨击。
☆☆“本书献给那些假想的自由的神奇时刻，也献给那些被回到‘正常’现实所困扰的希望。”
☆☆关键词：齐泽克☆德勒兹☆黑格尔☆俄狄浦斯☆精神分析☆希区柯克
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在这部极具争议的作品中，一位文化理论巨人沉浸在一位法国思想巨人的思想中。
在他的尖锐的风格中，齐泽克将德勒兹的作品与俄狄浦斯和黑格尔连接在一起。这二者，正是这位法国哲学家试图远离的。
齐泽克颠覆了一些德勒兹主义的概念，其目的是探索电影《搏击俱乐部》和希区柯克的作品中的“无身体的器官”。
最后，他抨击了他所认为的“特别时髦”的德勒兹主义者，认为这样的做法会把德勒兹变为当今“数字资本主义”的理论家。
齐泽克用他超凡的能力和无所畏惧的论证，致力于重建一个比我们所知所想的更为真实，也更激进的德勒兹。
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作者简介
作者简介：
斯拉沃热·齐泽克，斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会和哲学高级研究员，拉康传统最重要的继承人。他长期致力于沟通拉康精神分析理论与马克思主义哲学，将精神分析、主体性、意识形态和大众文化熔于一炉，形成了极为独特的学术思想和政治立场，成为20世纪90年代以来最富影响的西方激进左派的代表人物之一。著作等身。鉴于其对于当代资本主义社会犬儒主义的诠释，齐泽克被称为“从天而降的第欧根尼”。同时对于其包括黑格尔在内的德国古典哲学富有创见的批判，又使之被称为黑格尔式的思想家。
译者简介：
吴静，南京师范大学哲学系教授。长期从事当代欧洲激进社会思潮研究，主要研究对象包括阿尔都塞、阿多诺、齐泽克、鲍德里亚和德勒兹。在各类学术期刊发表研究文章数十篇，并出版英文专著，主持国家社科基金青年项目1项。译著多为跨学科研究文本，包括《香港造城记》《未来考古学》等。
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目录
Routledge经典版导言001
导论：相遇，而非对话018
德勒兹
潜存的真实性027
生成V.S.历史038
“生成机器”049
有朝一日会成为经验主义的世纪吗？056
准原因067
不爱斯宾诺莎，是否可能？079
康德，黑格尔095
黑格尔1：从后体位袭击德勒兹102
黑格尔2：从认识论到本体论，从本体论到认识论119
黑格尔3：最小差异128
意义的扭曲151
滑稽的黑格尔间奏：口齿不清者与口齿更不清者157
德勒兹的生成俄狄浦斯162
阳具174
幻想185
象征中的真实199
推论
1． 科学：弗洛伊德与认知主义213
“自创生系统”213
模因，无处不在的模因225
反对连接伦理学235
认知闭合？252
“愉悦的轻微震惊”264
2． 艺术：传声头像276
镜头之眼280
希区柯克：反对柏拉图290
剪辑的目光301
幻想崩塌之时310
“我,真理，在言说”313
超乎道德324
3． 政治：祈求文化革命335
对德勒兹的雅皮式解读335
微观法西斯主义342
因特网政治350
反对帝国356
论革命的永恒现实性368
索引387
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读书文摘
圣灵是一种纯粹虚拟性的集体场域，它并不具有自己的因果能力。基督的受死与复活是一个实体之人的死亡，它使我们直接面对复活的虚拟场域，而这一虚拟场域又是支撑受死的基础。基督教把这种虚拟性的力量称之为“爱”：当基督在死后对忧心不已的追随者们说“若你们二人中有爱，我必在那里”的时候，他也就是在肯定自己的虚拟状态。
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