基督教的本质
内容简介
现在,在《基督教的本质》中,宗教影像既不被当作思想——至少不是思辨宗教哲学的意义上的那种思想——,也不被当作事物,而是就被当作影像来加以讨论。这就是说,在这本著作中,既不像基督教神话学那样把神学看作神秘的行为论（Pragmatologie）,也不像思辨宗教哲学那样把神学看作本体论,而是把神学看作精神病理学。
作者在《基督教的本质》中所遵循的方法,是完全客观的方法——分析化学的方法。因而,在一切必要的和可能的地方,他都援引了文件（部分在正文底下,部分放在专门的《附录》之中）,以便使由分析而得的结论合法化,也就是说,证明这些结论是有客观上的根由的。所以,如果人们觉得从他的方法得出的结果是怪诞的、非法的,那末,秉公而断,罪过并不在于他,而是在于对象。
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作者简介
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目录
1841年初版序言
1843年 第二版序言
1848年 第三版序言
导 论
第一章 概论人的本质
第二章 概论宗教的本质
第一部分 宗教之真正的、即人本学的本质
第三章 作为理智本质的
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读书文摘
总之，无理智就意味着为了他者而存在，意味着是客体，而理智则就意味着为了自己而存在，意味着是主体。但是，一旦不再为他者而存在，而是为自己而存在，则就立刻拒绝对另一存在者的依赖。
一个完善的人，必定具备思维力，意志力和心力。思维力是认识之光，意志力是品性之能量，心力是爱。理性，爱，意志力，这就是完善性，这就是最高的力，这就是作为人的人底绝对本质，就是人生存的目的。人之所以为了生存，就是为了认识，为了爱，为了愿望。
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