论怀疑者/哲学片断
内容简介
基爾克果的基督思想的獨特性和深透力，迄今吸引後來者的極大興趣，就獨特性而言，他對教會建制的抨擊，增強了信仰與教會之間的緊張，雖明顯傳承了路德精神，卻不易被教會神學家接受；就深透力而言，他對個體的基督信仰的體認，是不可比擬的。然而，基爾克果的基督思想的基點是如何確立的呢？ 《论怀疑者》是一部自傳性殘篇，記錄了基氏思想過程的個體歷史性痕跡：告別哲學轉向信仰的路程；本書不僅對認清基氏的基督思想支撐點的形成是決定性的，而且對發掘基氏思想在當代思想論爭中的資源，亦至為要緊。
基爾克果在《哲学片断》中展開的思想對漢語神學的未來建構尤其具有啟發性，每一代基督徒在生存論意義上與使徒們一樣，直接面對上帝的臨在；主耶穌的同齡人(使徒們)的傳言，僅是後世基督徒與上帝見面的機緣，而使徒們與上帝的同時性亦僅只是個機緣，後世信仰者的認信本質上是個體在屬己的生活決斷中採納上帝的恩典。基爾克果還強調，基督思想的資源是從新約福音書起始的，而非舊約《創世記》起始的。這些論題都旨在闡明「直接信仰」的意涵，漢語神學思想若要擺脫種種民族論、中西二元景觀、本土化論之拘限，轉向與上帝的直接關係，實有必要借助於基爾克果的思想機緣。
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作者简介
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中译本导言
《论怀疑者》
敬 告
引 子
第一部分：约翰尼斯・克利马科斯由传统观念出发
开始哲学思考
小引
第一章 近代哲学由怀疑始
一 在字面上这一论题该作何理解？
二 近代哲学怎么会自怀疑而始的？
1.近代哲学自怀疑始是出于偶然吗？
2.近代哲学自怀疑始是必然的吗？
三 一种预感
第二章 哲学自怀疑始
一 这一论题等同于第三个论题吗？
二 单个个人如何与这论题发生关系？
1.宣布这一论题的单个个人是怎样与这一论
题发生关系的？
2.接受这论题的单个个人与提出这论题的
人处于怎样的关系？
第三章 为了进行哲学思考，我们必须先已怀疑
第二部分：约翰尼斯为了他自己的好处才去思考普遍的
怀疑
小引
第一章 怀疑是怎么一回事？
一 存在物必须具备什么特性，怀疑才是可能
的？
《哲学片断》
绪言
第一章 思考方案
1.先在的状态
2.教师
3.信徒
第二章 作为教师和救世主的上帝
――一个诗人的冒险
第三章 绝对的悖论
――一个形上学的奇想
附 录 悖论的冒犯
――一种听觉的幻想
第四章 与主同时的信徒的处境
插曲
一 趋向实存
二 历史的
三 过去的
四 对过去的理解
附 录 应用
第五章 再传的信徒
一 再传信徒的区别
1.第一代再传信徒
2.新近一代再传信徒
3.比较
二 再传信徒的问题
跋
译者后记
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读书文摘
“一个逻辑的体系是可能的，一个关于存在的体系则是不可能的。”他还进而定义说：“存在等于一个可怕的矛盾。”存在的标志是客观的变易无常，主体悬浮在其中，并作着无休止的运动。存在本身不能被思想所把握，而存在的个人却在思想。“这意味着什么呢？这意味着，他只能是断断续续地思想，只能是忽前忽后地思想。他的思想不可能达到绝对的连续。”
他现在明白过来，说这些话的人为什么全是这幅德性了；他只想提醒听众一些熟悉的事，因而连解释也并不需要的。这一点真使他痛苦；哲学家连这样起码的事都解释不了，他觉得简直是丢脸——说到底，总会有人需要这样的——但每当他们走在一起，他们总是用自己的智慧自娱，从未想到要助弱者一臂之力。
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