大问题（第10版）
内容简介
本书的目的就是引导读者进入真正思考的大门。罗伯特•所罗门教授尤以擅长授课和写作清晰流畅著称，他不像一般哲学导论著作那样按照事件发生的顺序罗列哲学史上的一些观点，而是完全把读者当成一点都不了解哲学，从而按照一些大问题来组织材料，叙述生动，字里行间都透露出为普通读者的考虑。随着讨论的不断深入，读者会自然而然地进入哲学的殿堂，在不知不觉中熟悉哲学史上一些最重要的观点，而且很可能会对许多问题重新进行审视，真正享受思考的乐趣。
哲学就是对智慧的爱。它是对价值重要性的坚持，是对完全陷入生活琐事而仅仅随波逐流的拒斥。我们渴望洞察，企盼理解，但我们的生活被常规攫住了，不时会被那些所谓的“消遣”或“娱乐”活动分神。我们失去的是思考的快乐、理解的挑战、灵感，以及哲学的慰藉。我们都是借着思想而生活的，所以问题的关键不在于是否从事哲学，而在于是接受一种廉价的、没有挑战的替代品，还是试图进行真正的思考。
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作者简介
罗伯特·所罗门（Robert C.Solomon）是世界著名的哲学教师和讲演者。他目前是美国得克萨斯大学奥斯汀分校的Quincy Lee一百周年纪念教授和杰出授课教授。他在密歇根大学获得了博士学位，并曾在普林斯顿大学、匹兹堡大学和加州大学执教。他出版过四十多本著作，其中包括《哲学导引》（第7版）（Introducing Philosophy）、《哲学简史》（S Short History of Philosophy）、《激情》（The Passions）、《在黑格尔的精神之中》（In the Spirit of Hegel）、《关于爱》（Abort Love）、《哲学底线》（Above the Bottom Line）、《伦理学与卓越》（Ethics and Excellence）以及《哲学的乐趣》（The Joy of Philosophy）等。
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目录
前言 4
哲学的主题 4
致教师 4
致谢 4
关于作者 3
导言 做哲学 4
避免时髦词语 4
明确表达和论证：哲学的两个重要特征 4
概念与概念框架 4
有风格地做哲学 4
逻辑准备 4
演绎 4
归纳 4
对论证进行批判 4
篇末问题 4
阅读建议 4
第一章 哲学问题 4
什么是哲学 4
开篇问题 4
阅读建议 4
第二章 生活的意义 4
开篇问题 4
什么样的意义 4
生活的各种意义 4
篇末问题 4
阅读建议 4
第三章 上帝 4
开篇问题 4
信仰上帝 4
男女众神 4
西方关于上帝的传统观念 4
恶的问题 4
信仰与理性：信仰的方式 4
宗教宽容：仪式、传统和精神性 4
怀疑 4
篇末问题 4
阅读建议 4
第四章 实在的本性 4
开篇问题 4
真实的世界 4
什么是#真实的？ 4
最初的形而上学家 4
早期关于实在的非物理看法 4
柏拉图的“理式” 4
亚里士多德的形而上学 4
心灵与形而上学 4
唯心论 4
目的论 4
形而上学与日常世界 4
篇末问题 4
阅读建议 4
第五章 真理的追寻 4
开篇问题 4
什么是真的？ 4
两种真理 4
唯理论与经验论 4
知识的预设 4
怀疑论 4
知识、真理与科学 4
真理的本性 4
合理性 4
主观真理与相对主义问题 4
篇末问题 4
阅读建议 4
第六章 自我 4
开篇问题 4
本质自我 4
自我及其情感 4
自我中心主义的困境 4
心—身问题 4
关于自我的其他理论 4
篇末问题 4
阅读建议 4
第七章 自由 4
开篇问题 4
自由与良好生活 4
自由意志与决定论 4
篇末问题 4
阅读建议 4
第八章 道德和良好生活 4
开篇问题 4
道德哲学 4
快乐与良好生活 4
自利在道德中的位置：利己主义和利他主义 4
道德——相对的还是绝对的？ 4
道德和道德理论 4
义务论道德 4
后果论理论 4
亚里士多德和美德伦理学 4
女性主义伦理学：关怀伦理学 4
篇末问题 4
阅读建议 4
第九章 正义和好的社会 4
开篇问题 4
道德与社会 4
社会的性质 4
该由谁来统治？——合法性问题 4
无政府主义、自由市场以及对政府的需要 4
什么是正义？ 4
平等的含义 4
正义的起源与社会契约 4
我们边界之外的正义 4
权利和自我 4
被拒绝的正义：种族问题 4
性政治：女权主义哲学的兴起 4
篇末问题 4
阅读建议 4
第十章 美 4
开篇问题 4
美学 4
美与真 4
欣赏悲剧 4
关于品味的争论 4
艺术、伦理与宗教 4
它为什么是艺术？ 4
大众文化美学 4
篇末问题 4
阅读建议 4
第十一章 非西方哲学 4
开篇问题 4
超越西方传统 4
拓宽我们的视域 4
其他文化，其他哲学 4
篇末问题 4
阅读建议 4
附录一 写作哲学 4
开篇问题 4
写好哲学的规则 4
间接风格 4
附录二 演绎逻辑 有效的论证形式 4
附录三 常见的非形式谬误 4
“非形式”谬误 4
术语表 4
中文版第四版译后记 4
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读书文摘
黑塞告诉我们，“人是一棵葱头”，它由数百层不同的皮（自我）所组成；而传统的观点则认为，人是一个桃，它的中心是一个坚固的核（灵魂）。然而，如果你剥掉葱头的外皮，你知道还会发现更多的皮；而当你剥到最后一层时，它就一无所有了，没有核、没有心、没有灵魂。存在的只是一层一层的皮，也就是我们在生活中扮演的各种角色或众多的自我，这就是说，所谓自我根本就不存在。
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